图：2014年8月27日，台湾“国防部”在圆山国民革命忠烈祠，举行“缅甸境内中华民国远征军阵亡将士总牌位返国迎灵暨入祀典礼”，总牌位在捧灵官、护灵兵及仪仗队护送下，并在崇隆乐声中进入忠烈祠大殿。
9月3日，5.6万名国军赴缅远征军英灵正式进奉台湾忠烈祠，这是台湾第一次迎回赴缅远征军灵位，也是台湾史上第三次迎回二战期间海外英灵。
8月24日，台湾官方组织的迎灵小组重返缅甸北部密支那主战场“招魂”。随团前往的台湾灵鹫山心道法师邀请众多高僧与当地寺庙僧人举行了隆重的超度仪式，合力诵经，慰藉漂泊异乡70余载的忠魂。27日下午一点，迎灵小组的专机抵达台湾，台湾少将黄情手捧英灵牌位入境，台湾军方在入境证件上象征性的盖章，表示欢迎英灵入境。
在机场，迎灵小组仪仗队以军礼的方式迎接英灵，随后驱车前往位于台北圆山的国民革命忠烈祠，并举办入祠典礼。台湾忠烈祠奉祀为“中华民国”殉职、并有重大忠贞事迹的官兵、警察和人民。每年3月29日台湾青年节和9月3日军人节的两次“国殇”中，按照《忠烈祠祀办法》举行 春 祭和秋祭，由“总统”主祭，是台湾供奉战死英灵的最高规格祠庙。27日的入祠仪式有“国防部长”严明担任主祭，几名台湾“立委”、官员和当时参战的官兵代表参与陪祭。9月3日，远征军牌位正式安奉于武烈士殿内。在祭祀典礼中，曾经在缅甸参战的军官吴招有中将的出席颇为引人关注 。吴招有称“感谢台湾防务部门的努力，看着这些当年战死缅甸的弟兄，十分的感慨，今天这一刻，我等了足足70年。”
今年5月5日，台湾三位“立法委员”陈镇湘、詹凯臣和杨应雄提案，要求台湾“国防部”迎回缅甸地区的阵亡将士英灵，彰显慎终追远的精神，也勉励国军官兵效法先烈为国牺牲的高风亮节。随即，台湾“国防部”联合“外交部”和侨委会成立项目小组，在台湾佛教人士的帮助下，完成了赴缅迎灵计划。
致力于迎回远征军灵位的国民党“立委”陈镇湘原为国军退役上将，他表示之所以选择在“军人节”前夕迎回滇缅作战的英烈忠魂，是因为今年是抗战77周年。台湾一直有迎回远征军的打算，却因国共内战及国际环境变迁一直无法成行。
这次是台湾第三次从海外迎回二战阵亡将士英灵。2000年，台湾“国防部”第一次从印度迎回驻印军阵亡将士灵位；2009年又从巴布亚新几内亚，迎回当年被日军虏至当地担任奴工的被俘军民灵位。此次从缅甸迎回的5.6万位阵亡英灵，是台湾历史上迎回烈士人数最多的一回。
抗日战争期间，国民政府曾与英国在重庆签订“中英共同繁育滇缅路协定”，成立军事同盟。国军远征军曾先后两次被派往缅甸协同英国作战，支援英国在缅甸北部密支那、滇西腾冲及龙陵战场等地与日军作战。作战期间，国军远征军曾缔造“仁安羌大捷”，最终死伤高达十万多人，成功阻止日军入侵缅甸。
随着台湾地方主体性意识的增强和阿扁时期“去中国化”行为的影响，远征军的历史在台湾已很少被提及。新党主席郁慕明曾向《凤凰周刊》记者表示，台湾到现在都没有专属的抗战纪念馆，抗战历史很少传承下来，
“应该恢复正统教科书，补充中国远征军、泰缅孤军、大陈撤退和黑蝙蝠等过去老版教科书都很少提及的抗战史实”。
近年来，两岸关系发展进程快速，但军事合作和互信进展依旧缓慢。今年黄埔军校90年以及“七七事变”77周年的庆典都是两岸分庆，并没有借机建立军事互信平台。台湾新党青年委员王炳忠向《凤凰周刊》记者表示，台湾由于“国家”认同混乱，不少人都认为当年历史与自己无关，两岸政府的“国家”认同和史观也有分歧，在抗战历史的一些庆典上无法合作也是可以理解的事情。
在对待远征军态度上，大陆和台湾同样没有建立共同的纪念平台，大陆官方对远征军持较冷淡态度，近年来规模较大的纪念活动均由地方和民间发起。台湾近年来除此次迎回远征军的举动之外，也少有针对远征军的官方纪念活动。台湾“国防部”官员称，此次迎灵虽然五月提案，八月就已完成，但整个历程早已经过多年奔走，最终才在多个单位的协助之下圆满完成任务，并不容易。
记者/马军
本文刊载于《凤凰周刊》2014年第26期 总第519期
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