作者：泰州市田家炳实验中学 姜伟婧

握手以表友好在中国文化中颇有渊源。甲骨文“友”（）和金文“友”（）都是由两个“又”字构成，形同两只手伸向一处，也有人认为状似两只右手紧握，但均意指协调、配合。范晔《后汉书.李通传》有云:“及相见，共语移日，握手极欢。”据此衍生出成语“握手言和”，现多用于消除隔阂，化解矛盾，重新和好。握手礼在西方亦由来已久。公元前9世纪亚述国王宝座上就刻有握手图案，荷马史诗《伊利亚特》中也出现了握手的情节。由于握手会占用原本持有武器的右手，因此被视为放下敌意与争斗，释放尊重与善意。19 世纪中期以来，握手成为常见的问候方式。

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我读《红楼梦》，觉得最动人的情节，倒不是宝玉、黛玉你侬我侬的软语时光，而是黛玉和宝钗抛开积久的矛盾，于潇湘馆金兰契互剖金兰语，握手言和的夜晚。

曹雪芹笔下的大观园，拥有纯净的生命底色，这些青春小儿女，成见有时、嫉妒有时、攀比有时，可终究是愿意向着人性的善和美的。所以当黛玉听到宝钗像姐姐一样关心自己，她一下被感动，自我剖陈：“我素日只当你藏奸……往日竟是我错了。”宝钗听后莞尔，并不计较。两个女孩因此完善了健康人格，获得珍贵的友谊。

这就是握手言和的意义，它让人与人之间原本割裂的关系得以弥合，它让一个人内心隐伏的猜忌找到平和的出口，利人利己，善莫大焉。

这里的握手言和，绝不是貌合神离的表面文章，也不是蓄势待发的暗流汹涌，更不是极限拉扯的尔虞我诈。真正的握手言和，是度尽劫波的云淡风轻，是相逢一笑的隔阂消弭，是志同道合的惺惺相惜，是与子同袍的携手同行。

我当然明白世事纷扰，以握手之姿，成言和之势，说易行难。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就意味着名利、猜疑、纷争、算计，每个个体基于性情、立场、成长环境、教育程度的差异，难免会发生观点的龃龉、矛盾的陡生。就算是《红楼梦》里构建成“青春王国”的大观园里，鸡飞狗跳的争吵与掐架也比比皆是。试想，连宝玉和黛玉这样亲密关系，都会有不虞之隙求全之毁，更何况被他人视作竞争对手的宝钗和黛玉呢？

可拥有明亮生命底色的人，面对纷争，不会刻意扩大，而会以积极健康的心态求得最优解。我并不认同存在主义哲学家萨特所言的“他人即地狱”，我相信曹翁若知，也定会反对。一个健康的社会，绝不会走向彼此构陷的人间地狱，而是会在尊重彼此个性的基础上，求同存异，美美与共。

然而当下，我常常会对时下人心中扩大纷争、抗拒求和的态度忧心，这多少和部分文艺作品集中滋生的“戾气”有关。被算法时代的信息洪流占据的人们，一度爱看风行的宫斗剧宅斗剧，剧中妃嫔们为细枝末节的小矛盾就心生怨妒，用尽心机、甚至耍尽手腕置同伴于死地。这类作品若盛行于世，青年极易自设“假想敌”，落入机心四起的人际窠臼。君不见校园里的霸凌事件，职场上的“雌竞”纷争，都呈现一部分人画地为牢的思维危机。长此以往，个体将大量精力用于和“假想敌”较劲，会不断消耗心理和生理能量，最终妨碍自身专业成长，整个团队也极易在“内耗”中走入停滞、衰落。君不见，《红楼梦》大观园里众人陷入内斗时，探春是如何痛斥：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”前车之鉴，尤为心惊！而真正有远大格局之人，不会拘囿于一时一利，也绝不“伤人一百，自损三千”，而懂得以谦和之姿，握手之举，成言和之势。

以握手之姿，成言和之势，祖先流传的文字智慧早已给予我们方向。甲骨文和金文的“友”，都是由两个“又”字构成，形同两只手伸向一处，也有人认为状似两只右手紧握，但均意指协调、配合。当不同的个体愿意打破各自的壁垒，以尊重和善意回馈对方，以协调和配合的姿态共荣共生，那么就能为人类命运共同体的目标，铺就一道美丽的风景线。

握手言和，共赢之举，你我共勉！