振奋，《人民政协报》聚焦龙川！这项工作极有可能扬名海外~

佗城位于广东省东北部，龙川县的西南部，是佗城镇人民政府所在地。佗城原名龙川城，为龙川首任县令赵佗于公元前214年所建，是今天广东省河源市乃至广东省文物古迹最为集中的地方之一。佗城作为广东省历史文化名城，其古城形制独特，风貌保存完好，文化遗存丰富多样，古代建筑数量众多，具有极其重要的历史文化价值。

△赵佗广场

自秦至南北朝以及唐初至民国时期，佗城都为龙川县治所，20世纪40年代为纪念首任县令赵佗而易名。早在新石器时代，就有先民在此繁衍a生息，并孕育了独特的古越文明。自秦朝设县以来，这里就成为岭南有史料记载的最早的城邑之一，是岭南最早的客家移民地，又是秦朝岭南四大古邑中唯一一座保存最完整的古城，素有“秦朝古邑，汉唐名城”之称，在与外界文化的碰撞与融合中，形成了独特的赵佗文化。佗城今天共保存着126处文物古迹，其中县级以上文物保护单位28处，包括省级7处、市级3处、县级18处；其他暂未定级的文物古迹36处；历史文化街区3个。佗城也由此于1991年被广东省人民政府公布为首批(11座)省级历史文化名城之一。自古至今，这里在文学、戏曲、宗教，书画、建筑等方面都取得了巨大成就，孕育出韦昌明、王汝砺、罗孟郊、陈世宗以及革命先辈黄居仁、黄克、黄慈宽和当代文艺评论家萧殷等人才，一代名相吴潜，大诗人苏轼、苏辙兄弟，李商隐、杨万里、王英、潘好骧等上百位文化名人曾汇集于此。而客家先民跟随赵佗来此定居，把中原先进的文化带到这里，多少年来，他们团结互助、崇文尚武，逐步形成了绵延至今的客家文化，以及从客家文化衍生出的宗祠文化、姓氏文化、饮食文化和独特的风俗习惯。如史料记载的89个姓氏宗祠中，保存较好或有遗址的仍有48所，保存较完好的古民居35所。此外，由于地理位置重要，自然环境优美，这里自古以来经济发达，水陆交通便利，在中国近现代史上也占据着重要地位，北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争等中国革命波澜壮阔的历史大潮，均在佗城遗留下重要遗存，供后人瞻仰凭吊。

来佗城的人，不管是否喜爱历史，都会深深记住赵佗这个名字。公元前214年，秦朝派任嚣和赵佗统兵南下，平定百越地，设置郡县，卫戍五岭，将原百越地分设南海、桂林、象郡。龙川隶属南海郡。任嚣为首任南海尉，赵佗为首任龙川县令，设县治于今龙川县佗城镇。在龙川当县令的6年时间，赵佗致力于发展生产，把中原先进的生产技术和文化带到了岭南；他推行“和辑百越”的民族政策，尊重越人的习俗，让越人参加政权管理，并鼓励汉人与越人通婚，开辟了岭南文明，在岭南地区开创了一个相对宽松、和平的社会环境，政绩斐然，千百年来广受称颂，被誉为“客家人文精神始祖”。毛泽东主席曾称赵佗为“南下干部第一人”。为了纪念赵佗，后人建造了很多因他而命名的古迹，其中著名的当属越王井和南越王庙。

△越王井

越王井，是凭吊和缅怀当年赵佗的丰功伟绩的好去处，来佗城参观旅游的人无不前往一睹风貌。越王井位于佗城中山街，掘建于秦代。因赵佗曾称南越王，故名“越王井”。井为砖石结构，井沿用弧形红砂岩石块围成直径1.2米的圆形井圈，井深11.3米，井壁除上部用三层红砂岩石块砌筑，下部全部用青砖结砌。井台二层，底鹅卵石铺砌，上层红砂岩条石块铺砌。占地15平方米。该井至今已有2000多年的历史，是岭南稀有的古井之一。《全唐书》载有韦昌明撰写的《越井记》。

越王井于1962年被定为龙川县文物保护单位，1995年被定为河源市文物保护单位。2015年被定为广东省文物保护单位；2010年曾对越王井周边环境进行清理整治，中山街至井处建有仿汉代风格青砖城门，井边立碑三块，分别为“越井记”、“赵佗与南越古井”和“岭南第一井”，东、西围墙绘有图文并茂的赵佗生平事迹，西围墙前建有仿古长廊。

△南越王庙

南越王庙为现存纪念赵佗的唯一庙宇建筑，具有较高的历史价值，1986年被定为龙川县文物保护单位，1995年被定为河源市文物保护单位，2015年12月被定为广东省文物保护单位。南越王庙同样位于中山街，始建于清康熙六十年（1721年），乾隆四十五年（1780年）重建，1998年、2005年曾重修，2010年对庙内设施进行完善。庙宇坐北向南，二进院落式布局。

南越王庙大门前檐廊有二根红砂岩质石柱承梁枋和斗拱，方形柱础，檐廊高4.5米。大门红砂岩质石门框、门礅，门礅上面各有一石鼓，对开木质双门页。门额嵌石匾一块，阴刻“南越王庙”，为清代龙川知县胡一鸿所题。前殿有屏风，屏风有两根圆木柱，方形柱础。殿两边有风、雷、雨、电等神塑像。

前后两殿之间有一天井。天井东、西两边有廊，内部供奉着“龙川十二贤”的塑像，他们分别是唐代韦昌明、宋代苏轼、陈次升、吴潜，明代洪云蒸、邓懋官、伍仪、杨士元、林廷植、唐希孔、巫三祝，清代耿惇。东廊后部墙上镶嵌有碑刻一块，是胡一鸿重建南越王庙时刻的碑记。

主殿前檐廊有二根方形红砂岩质石柱承梁枋和四朵斗拱，有木屏门，屏门三根圆木柱。殿内正壁前有赵佗铜像及供台。殿内还有木匾一块、对联一副，匾文“恩施岭表”，对联文“驻令龙川德布古城扬大志；称王羊石和融南越展雄风”。

历代县令及本邑名绅对这一文物古迹十分重视，曾先后重修过多次。两进院落，四合院式布局。越王庙常年香火在漫长岁月中不断。天井里的青砖苔迹斑斑，香鼎上青烟袅袅，梁间燕子低回。佗城的人们正是以这样的方式，寄托对龙川县第一任县令的怀念与追慕。正是2000多年来的怀念与追慕，造就了佗城独特的文化底蕴。赵佗和他的时代留下众多历史文化遗迹，更成为龙川经济文化发展的宝贵资源。他的爱国、包容、创新、开拓精神影响着一代又一代龙川人。

△龙川学宫

赵佗在龙川任县令虽然只有六七年，但试行许多崇文重教的措施，称王南越国时进一步推广。赵佗以后，岭南地区不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成具有务实、开放、兼容、创新为特点的岭南文化。客家先民崇教兴学，培养了一代又一代的优秀才子，龙川“唐宋以来，宗工哲匠，接踵而生”，并绵延至今。时至今日，热心桑梓教育事业的客家儿女慷慨捐款修建校舍，添置图书仪器及颁发奖学金，为发展家乡的教育事业做出不懈努力。

佗城一向教育兴盛，早在唐朝就创建了学宫，专门管理儒学。唐宋时期兴办了三台书院、嶅湖书院等；明代时期兴建了大批学社；清代兴办义学、私塾，清末则废科举兴学堂。教育的兴盛孕育了辈出的人才，唐代韦昌明、宋代王汝砺、明代巫三祝、清代彭凤仪等都是邑籍名士。龙川学宫位于龙川县佗城镇佗城村学前街。据史料记载，龙川学宫最早始建于唐代，位于城北。现存位于佗城学前街，始建于明代，重建于清康熙七年（1668年），2006年曾作修缮。现存大成殿、明伦堂和尊经阁。总占地面积3645平方米。

大成殿面阔七间24米，进深五间15米，建筑占地面积360平方米。重檐，歇山顶，抬梁与穿斗混合式梁架，上层屋面四周檐下用斗拱承桁。土黄色板瓦，灰塑筒瓦屋面，绿色琉璃滴水、瓦当。灰塑龙船脊。正面两层屋面中间有木匾一块，金漆竖式阳刻“大成殿”。廊檐柱为24根红砂岩质石柱，有卷棚（瓦铺），梁架有金漆雕刻彩绘图案。殿门万字格木门。殿内八根圆木柱承屋架。殿内有孔子像、“四配”像（颜回、曾参、孔伋、孟轲）、“十二先哲”像（闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹）、对联两副、木匾10块。对联“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法；出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”为乾隆题写。“气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”为康熙题写。木匾10块分别为康熙题“万世师表”、雍正题“生民未有”、乾隆题“与天地参”、嘉庆题“圣集大成”、道光题“圣协时中”、咸丰题“德齐帱载”、同治题“圣神天纵”、光绪题“斯文在兹”、宣统题“中和位育”、民国大总统黎元洪题“道洽大同”。大成殿前有月台，青砖御路石，上刻有双凤朝阳、鲤鱼跃龙门和祥云等图案。御路石两边有7级台阶，台阶有垂带。月台东、西边有5级台阶。大成殿和月台设花岗岩围栏。殿的围护墙青砖砌筑，外批红色灰浆。

△明伦堂

明伦堂面阔五间、深三间，建筑占地面积190平方米，歇山顶，单檐，墙体、瓦面和地面与大成殿相同，墙内有十六根花岗岩柱，有柱头斗拱。堂内八根红木柱承屋架，东墙前有文昌帝君坐像。

尊经阁为二层，灰沙夯墙，硬山顶，灰瓦屋面，青砖地面，底层前面有廊道、石柱。阁底层二间一厅，左间为楼梯间，木质万字格厅门，门额有木匾一块，金漆横式阳刻：“尊经阁”，门边有对联一副：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成”。另外，尊经阁右边有一座六角亭。

龙川学宫虽历尽沧桑，但主体建筑仍保护完好，在当地相关部门和群众的共同努力下，原有建筑群已基本恢复昔日雄风，成为佗城这座省级历史文化名城最为靓丽的景观之一。由于学宫对研究岭南文化、科举文化具有较高的参考价值，1962年被定为龙川县文物保护单位，2006年被定为河源市文物保护单位，2008年被定为广东省文物保护单位。

△考棚

龙川自古以来科举文化兴盛，人才辈出。据统计，自唐宋以来，龙川有进士28人，举人112人，秀才2000多人。而凭吊、体验古代科举文化的最佳去处非龙川考棚莫属。考棚位于佗城西门，建于清光绪二年（1876年），为四进院落式布局，由大门楼、至公堂、官员寓所和文武考场等组成，土木结构，抬梁与穿斗混合式木构梁架，灰瓦屋面，灰沙地面，总占地面积7298平方米。

大门前廊有二根方形红砂岩石柱承梁，石门框，石门礅，木门页。门额木匾“龙川考棚”。前厅有屏风，有对联一副：“学而优则仕哪问寒门士族，出类拔萃者会聚白衣卿相”。二厅有屏风，屏额木匾“天开文运”，对联两副，分别为：“考卷招贤须读经书怀远志，棚中比试还凭才学跃龙门”、“下笔千言听溪水声欢稻花香沁，出门一笑望嶅湖月满渔火疾来”。

东西四个考场现作科举陈列展厅。东一厅为科考场景再现展示，有进士匾和贡元匾各一块，对联一副：“科场舞弊皆有常刑告小人毋撄法网；平生关节不通一字诫诸生勿听浮言。”东二厅为龙川英杰展示厅，内有科举时代龙川考中的进士、举人和贡生等名录，有科举趣闻，有东江第一进士韦昌明塑像，另有对联一副：“昌明始及进士题金榜，俊彦辈出龙川耀五洲”和“会经堂”木匾。西一厅为科举教育和制度展示厅。西二厅为考官改卷厅，再现科举时代考官改卷场景，另有一副对联：“攀桂天高忆八百孤寒到此莫忘修士苦，煎茶地胜看五千文字个中谁是谪仙才”和“聚奎抡才”木匾。

至公堂正脊下大梁底面书：“旹大清光绪二年岁次丙子署龙川县知莫东奎教谕梁镨沅训导余濬源……仝建”，后部有屏风，屏额匾“至公堂”，对联一副“赫赫科条袖里常存惟白简；明明案牍帘前何处有朱衣”，堂内另有木匾三块，分别为“明经取士”、“为国求贤”和“旁求俊乂”。至公堂东边为武考厅，展示科举时代武试制度起源和其他武试常识，另有对联一副：“比武艺拼智勇看谁夺魁首；招兵将举贤能为国选帅才”。官员寓位于至公堂后，木楼棚，二层。上下层各有一厅，六房间，底层厅前挂有“衡文堂”木匾，为清光绪年间所建。

考棚于1986年被定为龙川县文物保护单位，1995年被定为河源市文物保护单位，2015年12月被定为广东省文物保护单位。

△高中生体验古代秋闱

近年来，佗城相关部门在学宫和考棚中复原古代秋闱盛景，旨在重温古代科举考试历史，吸引了不少来宾前来观摩。

所谓秋闱，就是对科举制度中乡试的叫法，也称为“大比”，是明清两代每三年在省城举行的考试。因一般在秋天举行，故又称“秋闱”。各省主考官均由皇帝钦派，中试者为举人，第一名为“解元”。中举者一般就具备做官的资格了。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。

秋闱当天，会有当地女高中生扮成古代书生，手拿文房四宝，带小书童，提着他们的小行李箱赴考。书生们首先走进学宫，参拜孔子与历代名家大师，然后敲响铜钟与锣鼓，按照传统习俗，敲钟寓意“高中”，响鼓有“及第”之意。参拜仪式后，考生与书童沿着佗城老街一路向佗城古码头走去。在佗城古码头，在清澈的河水里开笔、洗笔，以期在考试时，能够文思泉涌、滔滔不绝。开好笔，考生们与书童进入考棚，主考官开始检查每名考生携带的物品，防止考生作弊。考试开始后，考生开始磨墨挥毫，用毛笔在竹柬书写他们的考试文章。严厉的主考官则在场内不停巡视，防止考生作弊。1个小时后，文考结束。经过短暂休息，考生又举行武考，比赛射箭。比赛过程中，考生们鱼贯入场、全神贯注；围观者则呐喊助威、报以掌声。种种热闹，不一而足。

自建县以来，佗城就成为揭示客家文化的展示中心和交流平台。这里的历史文化街区则是客家文化的重要载体。走在佗城的街巷之中，会发现佗城是一个有机的整体，文物古迹、历史建筑错落有致地分布在历史文化街区中，所有的道路、街巷、院墙、小桥、溪流、古树与居民悠然的生活，共同勾勒出一组活态的客家文化画卷。

△百岁街

在佗城，还保存了许多古民居，如错落有致的民国风砖楼、“九天十八井”、雕龙画凤，讲究对称的古中原府第的样式院落。佗城保存得较好的古民居大约有刘氏老屋、黄屋、中宪第、司马第、骆式老屋等，这些老屋具有采光好、通风好、排水好的特点，有利于孩子自由玩耍，不少古民居还居住着佗城本地人。

△城墙

置身于以灰白为主色调的街巷，会发现众多的宗祠穿插其间，且各具特色，有的斗拱飞檐、描金画彩，有的平淡简朴、颇有古韵。众多的宗祠体现出佗城民众“首孝悌、次谨信，泛众爱，而亲仁”的传统文化情结，据记载，佗城建有89座古祠堂，保存至今的有48座。佗城现存的祠堂大都建于清代，有着二三百年的历史。每一个祠堂都有着自己的特色与故事。不同姓氏的祠堂毗邻而建，风格不同、大小不一，有的华丽、有的古朴，彼此和谐共处了数百年，至今依然香火旺盛。祠堂文化在文化、民俗、政治等诸多领域都具有十分重要的研究价值和现实意义。

与宗祠文化相伴的，是佗城独特的姓氏文化。这里共有179个姓氏，仅有2000多人口的佗城村就有140个姓。有专家指出，这足以证明佗城有着“中华姓氏第一村”之实。虽然姓氏繁多，但“和谐共生、守住相望”的特质却深深扎根于佗城人的心中。在古镇横街8号屋，有8家不同姓氏的人杂居在一起；在古城目前最繁华的街区百岁街，13个姓氏聚集在不足500米的街道上，而祠堂最多的时候达到10余间，却从来没有听说邻里间发生过矛盾。

随着姓氏文化的传播，各姓氏的海内外客属乡亲每年举行各姓氏的公祭仪式，追忆历史上那些为国家为家乡作出贡献的先贤，并以此激励后人努力拼搏。祭祖是龙川佗城很多宗祠的传统活动，祭祖期间，迁徙分散的后裔们不管走到哪里，只要是同门同姓宗亲，都会在每年的规定时节叶落归根，如约而来祭拜先祖，并以此为契机，开展各种特色民俗活动，从而保护与传承了当地民俗、饮食、民间手工艺与曲艺、民间商贸习俗等优秀传统文化。

在佗城，寻根谒祖已经发展为爱国爱乡的代名词。2010年11月29日，以“古邑情，客家亲”为主题，世界客属第23届恳亲大会在河源市开幕，佗城作为分会场，接待了来自海内外20个国家和地区的数千名客属团体代表。2017年12月14日，中国佗城首届岭南人文始祖赵佗公祭典礼暨岭南宗亲寻根问祖恳亲大会在河源市龙川县佗城隆重举行，来自英国、马来西亚等国家和中国香港、澳门、河北、河南、广西、福建、广东、海南、江西等地区的全球岭南宗亲社团代表近千人从世界各地欢聚佗城，以“同根同源同文同祖先、同心同德同梦同发展、广府潮汕客属一家亲”为宗旨，庄严而隆重地举行这次岭南宗亲大会。血浓于水，亲同手足。

我们完全有理由相信，佗城的客家文化、姓氏文化，必然在实现祖国统一中发挥更大的作用。

△龙川商会

在历代佗城民众的精心呵护下，佗城自然环境得以保存至今，而三三两两的人文建筑，和佗城秀丽的景色相映成趣、浑然一体，构成一幅自然和人文环境有机融合的天然山水画。宋朝大文学家苏轼来龙川时，感慨于此地的美景，留下千古名句：“嶅湖湖水水澄清，最喜秋来月漾金。夜静问渠天在水，嫦娥推倒玉轮沉。”现在嶅湖虽淤为良田，却不影响佗城世外桃源般的如画风景。

游人经过著名近代史迹龙川商会旧址，沿着崎岖的石板小路前行，从穿过码头上一座古朴的石梁桥，就踏上了苏堤。

△苏堤

苏堤位于佗城镇嶅湖东边，筑于宋代，现存部分约1000米，身临其境，仍可感到当年工程的宏伟。堤外墙石砌，横断面呈梯形，中间用沙土夯实；苏堤堤高2.5米、顶宽2米，底宽6米，堤面铺鹅卵石。宋代的大文学家、苏轼的弟弟苏辙被贬官化州别驾，安置龙川，卜居县城白云桥。他见旱涝不断，村民田园年不保收，便带领众人在嶅湖之东筑一堤，以堵水灌田，从此佗城年年丰收。后人为纪念这一爱民举措，称此堤为“苏堤”。

经过苏堤，可以抵达宝塔之下。宝塔名曰正相塔，色苍貌古，又曰“老塔”、“古塔”，始建于唐开元年间。塔身逐层收敛，塔座束腰部分采用木构建筑法、以兼柱分隔成双抄斗拱，拱上面为砖雕方形飞椽与檐椽。檐部用砖覆盖重唇，檐上无施平座，仅砌出很小的砖平台。塔身每层有壁门。游客可扶梯回旋而上，直达顶层。从这里鸟瞰佗城全景，远眺大江，只见烟树帆影，水天一色，气象万千，翠色映着三五村舍人家……此情此景，让人顿生“此乐何极”之感。俯身下望，塔下有正相寺，相传宋代名相吴潜曾寓居于此，常聚集当地人士在寺内讲学，微风拂过，仿佛当年的朗读书之声就在耳畔。

党的十九大报告指出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。在名城古都的保护中，只有坚持把保护与发展有机结合起来，在保护中发展、在发展中保护，才能实现历史文化资源的永续利用。

△佗城规划图（资料）

龙川人尊重历史、尊重文化，更尊重发展。河源市委、市政府历来重视佗城的保护工作，把古城保护摆在各项工作的首要位置。龙川县委、县政府更是主动承担起遗产保护的历史使命，以高度的文化自觉、文化自信和先进理念指导古城保护。2005年，投资100多万元修缮了南越王庙；2006年投资300多万元修缮了龙川学宫；2010年藉世界客属第23届恳亲大会的契机，又投资6000多万元对整个佗城进行了改造提升，重新打造了街道路面，整修了新街、百岁街、中山街和横街，新立了佗城的牌坊，重建了北门，修葺了佗城影剧院、龙川商会、龙川考棚、西门码头、古城墙、越王井，开辟了赵佗文化广场，越王井两侧修建了文化长廊，南越王庙重立了赵佗铜像和十二贤像等。近期，城隍庙的修缮工作已接近尾声，龙川姓氏博物馆工程建设正在施工中，家训文化的布展也在逐步完善。相关部门制定了历史文化保护和利用总体规划，制定并严格实施相关保护措施———在提倡对整个历史街区及周边环境的整体保护的前提下，将历史街区包括居民在内的许多非物质文化也一并纳入保护范围，最大程度地保留了原真性。

△城隍庙

当前，龙川人把佗城历史积淀和历史遗存作为文化发展的深厚基础和宝贵资源，对佗城岭南文化、客家文化、赵佗文化、宗祠文化、姓氏文化、红色文化、环保理念等不断加以补充、拓展、完善的同时，积极把先进的规划理念带进国际旅游小镇开发建设中来，为实现“北有平遥、南有佗城”的梦想、把佗城打造成为中国一流的历史文化名城而辛勤工作着。

我们坚信，在不久的将来，在龙川人的努力下，佗城的经济发展和历史文化保护、传承一定会相得益彰、互利共赢。