八佾篇3.19（59-共512章）
【原文】定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】鲁定公问孔老师：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主？”孔老师回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
【心得】“君使臣以礼，臣事君以忠”—— 一句话说透管理之道
鲁定公问：“国君用人，和臣子事君，该怎样呢？”孔老师说：“君使臣以礼，臣事君以忠。使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足。”
孔老师提出了人力资源管理的核心理念“君使臣以礼，臣事君以忠。”老板雇用员工，要用礼节来管理。员工要主动发挥自己的作用，忠诚奉献，把事情做好，让公司变得更强。
你是老板，用人不怕他对你不忠诚，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司竭力忠诚还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求。上级对下级别提过分的要求，下级对上级别敷衍，这才是管理之道。
“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，把下属当老师用的，能称王。把下属当朋友用的，能称霸。把下属当奴才呼来喝去的，要灭亡。要雇佣能力比你强的人。
“君使臣以礼”，核心是有规矩，用底线的规矩来要求人；“臣事君以忠”，核心是无限制，用无限制的奉献来做工作。上级对下级应该提底线的要求；下级对上级应该尽量地创造价值，这不仅仅是为了上级，也是为了自己。
区别一个干部是不是一个好干部，是不是忠诚，标准有四个：第一，有没有敬业精神，对工作是否认真；第二，有没有献身精神，不要斤斤计较；第三点、第四点，要有责任心和使命感。
《论语》为什么能够穿越两千年，到今天依然有如此强大的魅力？我们或许能从孔老师的这句话中窥见一鳞半爪，我们将这句话前后的意思一对换，立刻感受到境界上的云泥之别。
八佾篇3.20（60-共512章）
【原文】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】孔老师说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
【心得】“哀而不伤”——在《诗经》中学习情绪管理
“淫”，是过分，过量的意思，比如淫雨连绵，雨下得太多了。“伤”，也是过分、过量，过了，就伤到了。小伙子喜欢那姑娘，在一起很快乐很幸福，没有放荡不羁。单相思的时候，辗转反侧，但也没有想成相思病、抑郁症。有快乐，但不流于放荡，有悲哀，但不陷于伤损。
《诗经》在描述快乐的情景时并不泛滥，美好而有节制，不会让你沉浸其中无法自拔。《诗经》所发出的情思虽然能唤起我们的情绪，让我们感觉有些难过，但并不“伤”。
“乐而不淫，哀而不伤”这是孔老师的文艺观。好的文艺作品，就应该做到乐而不淫，哀而不伤。当我们能够坦然地面对内心情绪时，就会发现，所有的痛苦我们都可以慢慢地放下，以及释然。
八佾篇3.21（61-共512章）
【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】鲁哀公问宰我，修建土地庙的时候，应该用什么树木。宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，用栗树是想使老百姓战栗。”孔老师听到后说：“已经做过的事不用再提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
【心得】“成事不说”——沉默的价值
鲁哀公问宰我，修建土地庙的时候，种什么树比较好。土地庙是宰杀祭品的地方，会将牛羊等牲畜在此处宰杀之后，再搬去祭祀。因此，土地庙有杀气。在这样一个有杀气的地方应该种什么树呢？宰我回答说：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝则是用栗子树，栗子树取意于“使民战栗”，让大家害怕。
“成事不说”，凡是已经要成功的事，别提了；“遂事不谏”，即将要做成的事情，就不要再劝阻，也不要再提新的建议了；“既往不咎”，发生过的事不要再讨论追究。能成就不必说了；快成了，也不用说；过去了，照样不能说；你要做就做，不做就算了，别提出来，因为只要说出口，就会惹出大量的是非和麻烦。孔老师这三句话都是在批评宰我，你胡编乱造，鼓动哀公起杀伐之心，大错已经铸下，祸根已经埋下，无可挽回了，已成、已遂、已往了，我也没法说你了，希望你以后要谨慎，话不可以乱说！
从鲁定公到鲁哀公，由于君权被架空，一路下来，“三桓”总是欺负他们，鲁哀公对“三桓”忍受了很长时间。
宰我是鲁哀公的助手，也是孔老师的学生，孔老师曾经骂过他，白天上课的时候喜欢睡觉，孔老师严厉斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。宰我一直是问题青年。他后来到了齐国做官，参与田常作乱，被砍了头，还灭了族。
《论语》有趣的地方就在于，你对一些句子可以有很多种理解，能讲通就行。
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红