十、《论语》里关于“治国理政”论述之四109—115：
治国理政战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么才有未来！
109、理政之思
373章 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
君子之思不出其位，是指不应该超越思维与心念该思之界线，此“位”即指心之位，心之所在。就是一心不乱，想什么就是什么，不把杂七杂八的内容搅和在一起胡思乱想。一旦越位，便会受外在诸相的影响而杂乱无序，干扰心性的明亮开发。《大学》里讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此“定”便有定位之意，定心之说。心定一切定，心乱万物乱。定心就是最好的定位修身，这也是君子应该做到的。
不要越权插手他人的事情，应该努力做好自己事情。只有在影响圈下足功夫，我们的能力才有可能慢慢扩大到关注圈。如果讲精力都放在了关住圈，影响圈会愈来愈小。
干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法！干事要精益求精再求精，日日不断之功，功成圆满！继续战斗！要全心全意，尽心尽力，在自己的岗位上走心。把自己的事做好了，一切都好，你的天地会越来越大。如果自己的事没做好，全世界都和你没关系！
“位”，有定位，守位，越位之分。定位，找准自己的位置，“知其所止”。定眼前之位，要求脚踏实地守位而行，素其味而行，不愿乎其外。定未来之位，则志存高远，确定未来方向 ，发愤忘食，乐以忘忧，努力奋斗，越位而行。“不在其位，不谋其政。”“思不出去位”都是就人生定位而言，而且是对“现实之位”而言，不是对“未来之位”。
110、治国五标准
402章 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘股代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远小人。郑国的乐曲浮靡不正派，小人太危险。”
历法是文明的第一件事，代表政权，什么时候干什么只有天子才能确定。
第一条，就是用夏朝的历法！
第二条，坐殷朝的车！木材质地上点漆而已的交通工具，不会装饰玉金、牙、革这些奢侈品。
第三条，穿周朝的礼帽，华而不靡，费而不奢。
第四条，奏《韶》《舞》乐，中正平和，尽善尽美！
第五条，放弃郑国音乐。哀而过悲，乐而发狂，愤而生恨，爱而生怨，这都是淫声。可见这音乐不仅是治国的大事，也是教育的大事。
第六条，远佞人！因为佞人殆！要谨慎的选择自己的娱乐圈子！不要被他们“殆”了，完蛋了！警惕历史上的易牙！“夫为天下者，亦何异于牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”
最高境界是“和而不流”！
111、治国家书忠厚为本
483章 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”
周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
这是领导者的用人之道。忠厚的领导者，先照顾自己的亲属，然后用好手下每个人，再念旧部，没大错，不要抛弃。最后对人不求全责备！
把心放于公道、仁爱上。第一要行中和之道,第二要行忠恕之道，这就是正道、仁道。否则，就难以处理人情与世情、公理和私理。“修己以敬”，首先要修养好自己,把握好内心之诚敬,如果身上有毛病不肯去除,这就是对自己不敬,就是不自重。修德先安心,修心必正心,正心需诚意,诚意须要有仁。仁者，爱人也。爱是第一位的修心。
112、理政更需要学习
497章 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕！”
子夏说：“做官如有多余心力可去修习大道，修学大道如有余力可去从政为官。”
仁者是平易近人的，终身学习是每个有志者的固定动作。事上学，系统地学，从经典四书五经开始学，这都是正道！
113、治国流程：政行心归
510章 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民食，丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。
认真检查度量衡器，周密地制定法度，重新整顿有关机构，全国的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，接续已经断绝了的家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的有四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。重民，国之本也；
重食，民之命也；
重丧，所以尽哀；
重祭，所以致敬。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公道就会使百姓喜悦。意识形态，上层建筑都安排好，再恢复人道大经，王业大本，教化大源。
114、理政尊五美
115章 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，泰而不骄，欲而不贪，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛虎乎？”
第一，惠而不费：对企业家来讲，不是要你施舍把自己家的钱拿出来分给众人，而是搭建平台，瞄准目标，建立机制，精准施策，支持员工成长，赚钱！
第二，劳而不怨：面对每一项决策，首先想一想，安排的事情能不能干？对员工发展有什么益处，对公司的发展有没有帮助？干的过程中对员工安全、困难有所提示、提醒，对他们宅心仁厚，知止有定。时刻注意区分志向远大和好大喜功的重大区别。
第三，欲而不贪：做企业追求的是基业长青，永续经营，投资发展与分享成功是相得益彰的事。分享的东西多，参与进来分享的人就会越多，事业就越兴旺！最好把做事和收入画出一条直线，直接挂钩，就是欲而不贪的思维模式！
第四，泰而不骄：地位尊崇，泰然志得，没有丝毫骄矜之气，礼貌尊敬人，对谁都一样，礼数对谁都周到，只要打交道，都不要轻慢！有修养的人，从不考虑受人尊敬，而是先尊敬别人。
第五，威而不猛：君子可畏，但不是暴君。君子衣冠整肃，瞻视端庄，举手投足让人望而生畏！
115、理政屏四恶
511章 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之于人也，出纳之吝，谓之有司。”
第六，不教而杀：领导先引导，当好教练，才能有冠军的可能。不事先教导，就用罚款、开除来管理，这是匿杀人性。
第七，不戒视成：当领导不事先告诫，突然检查成功没有，是暴政。布置任务，先定目标，明确责任，分配资源，说好流程进度，再去督导、检查、改进。布置任务，到时间就去检查成功了没有，也是懒惰怠政的表现。
第八，慢令致期：安排工作，拖拖拉拉，不确定，而一旦安排了，对完成日期，要求很严，完不成就罚！体现出管理水平和领导力不足，要改进。
第九，施舍吝啬：激励不到位，员工没盼头！初心使命激发欠缺！
---山西经纬通达股份有限公司经纬书院冉金红
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