为政篇2.7（23-共512章）
【原文】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
【译文】子游老师问什么是孝。孔老师说：“如今的孝只说能够赡养父母便足够了。然而，即便是犬马都能够得到饲养。如果对父母不敬，那赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【心得】“子游问孝”——什么是尊敬
子游老师问孔老师，什么叫孝。在今天，所谓的孝就是能养活。放到现在，子女觉得给父母买了房子，买了车，带父母去旅游，给父母钱，就是孝。一个人养一匹马，养一条狗，也能做到如此。一个人在赡养父母的时候，如果对父母没有尊敬的态度，这跟养马、养狗有什么区别。不要像养犬、养马一样去养一个老人家，孔老师这话说的相当难听。
今天的孝子，说能衣食住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？给父母寄钱了，就是孝了？要能养，还要能敬。轻视老人，没有敬心、敬意、敬礼，也是不孝。
为政篇2.8（24-共512章）
【原文】子夏问孝。子曰：“色难（nán)。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn),曾是以为孝乎？”
【译文】子夏老师问什么是孝。孔老师说：“儿女在父母跟前始终保持愉悦的容色是难以做到的。有了事情，儿女要替父母去做；有了酒饭，先让父母吃，难道这就可以算是孝吗？”
【心得】“色难”——你能做到始终和颜悦色地对待父母吗？
孔老师说，最难是脸色！事亲的时候，没有一丝一毫的厌烦和“礼敬疲劳”，没有“累觉不爱”，始终保持和颜悦色，那才是最难的！
“色难”，到底有多难？孩子问我们一个问题，无论多少遍，我们都很有耐心地解释，但是父母老了以后，问个两三遍，人们就开始不耐烦了。当失去了语言能力，有暴力倾向。无法控制大小便，没有自主行动的能力，有时候能够爬，但是不能走路，请问你应该怎么照顾他们？如果这是一个婴儿呢？人们喜欢有希望、有生机的事物，不喜欢正在衰退的、给人带来失望的事物，这正是需要修炼的部分。
孔老师认为，缺少敬意，都不能称为孝。有多少老人在家里是忍气吞声的，年轻人冲老年人发脾气的时候，不妨提醒自己，有个词叫“色难”，不妨反思自己，真的要这样对待老人吗？指责与抱怨，会给老人带来真实的伤害。自己到底是为老人好还是为自己好，真正为老人好，就一定能够做到敬，而敬才是孝的前提。当我们与父母相处时，能和颜悦色地，才是孝！孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。为政篇2.9（25-共512章）
【原文】子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔老师说：“我整天跟颜回说话，颜回从来都没有质疑和反驳过我，像有点傻。等他退下后，我考察他私下的言论及表现，看到颜回把我的话用在生活中，做出反馈，做出改变，有发挥，有发展，可见颜回这孩子不笨。”
【心得】“回也不愚”——自主思考的力量
颜回的一举一动都遵循孔老师之道。不发一问，回去就照做。在学习的过程中，主动找到有价值的东西，所以孔老师说他“不愚”。
有一个修行的人，跑去找一位大师抱怨，说自己的老师水平不行，行为不检点，经常做一些违反戒律的事，自己不能够跟他学习。大师就跟他聊天，一边聊天，一边拿起一把糖，扔到沙地上。沙地上开始有蚂蚁过来搬糖。大师对学生说，“你看真有意思，蚂蚁怎么只搬糖，不搬沙子？”学生回答：“蚂蚁不傻，搬沙子没用，它要吃的是糖。”大师说：“那你怎么要搬沙子呢？为什么总去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上学些有用的东西，看到老师身上有价值的部分。”
有一个名词叫ETC，就是“自动抬杠”的意思。如果有人问了一个问题，我着急给出一个解释，他有可能会为了维护“问”的价值，再进行反驳。越反驳，他越会坚持自己的想法，也就更不愿意接受其他观点了。一个人只有真的思考了，才能够问出有价值的问题。有很多问题，经过思考后就不用再问了，因为问题已经解决掉了。跟领导汇报的时候，可以先说自己的决定，这样的下属令领导省心，因为他具备自主性，在不断地动脑子思考问题。接受反馈，这是非常重要的一个能力。
孔老师喜欢颜回，就在于颜回能够调动自我责任。不会遇到难题就发问，不会口无遮拦地随便说话，都是经过潜心思考的，这就是违如愚背后的逻辑。学习的本质，是一种行动反射，不是知识记忆，这是“学习学”。如果不准备照做，读书学习干什么呢？
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红