插画／Circle
刚刚过去的七夕节，大家是怎么过的呢？和情人一起看看电影买买花、送个礼物、发个狗粮？还是和闺蜜、基友一起吃个七夕双人套餐，餐桌上还一边撸“收到奇葩的情人节礼物是怎样的一种体验？”，一边狂笑点赞？
仿佛受到嘉奖一般开心
送锦旗？nonono，还不够炫酷……
其实，七夕被当做“中国情人节”来过，真不过是近十来年的事。从传统的七夕节俗来看，与其说七夕是“情人”的节日，倒不如说它是“姑娘们”的节日来得更为恰当。
所以（敲黑板！划重点！）——七夕之夜，古时候的姑娘们到底都在做 (wan) 些啥呢？学习学习，说不定来年过个有意思的七夕节的灵感就有啦！
玩法一：种生祈子
古时，人们的生活与天地万物、自然节律有着紧密的联系，七夕祈子习俗就与上古先民用织女星来纪年的历法有关。在这种纪年方式下，织女星在正东方升起的第一天，就是七月初一，就是新年伊始。虽然后世弃用了这种历法，但在岁首祈福、祈子的习俗却保留了下来。
“种生祈子”源于祈子巫术。在六月初六，姑娘们提前一个月把小麦、绿豆、小豆、豌豆等（能“生”芽的）作物浸泡在清水碗里，等芽长到两三寸，在七夕那天，用五彩丝线拦腰束扎起来，称为“巧芽芽”，视作一种得子得福的象征。（这不就是人类学所说的“模仿巫术”吗？）
玩法二：摩喝乐
摩喝乐是一种玩偶，名字是梵文Mahorāga的音译，即佛教八部众神之一的摩睺罗伽。明人《岁时纪事》记载：“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。本出于西域，谓之摩睺罗 。”
唐宋之间，借摩睺罗伽之名制成的玩偶，就已经被用来在七夕时供奉牛郎、织女，以祝祷生育男孩。
宋朝时期，摩喝乐又多了一个变种，即执莲童子，是当时七夕非常流行的饰物。莲与连谐音，寓意“连生贵子”。
古代瓷枕上也常见摩喝乐形象，且表现得更为生动。枕着入睡，以乞生聪慧贵子。
乞巧指的是，女子通过各种仪式性和娱乐性兼具的活动，来预测自己的未来；并祈求织女赐福，让自己心灵手巧，婚姻美满。这个习俗的起源当然就和牛郎织女的传说分不开啦！
玩法一：穿针试巧
七夕夜里，姑娘们聚在一起，对着月亮，用彩色丝线穿过特制的有七个针眼的针（也有九孔、五孔和两孔针，这种针因为针孔多针眼大，只用来乞巧而不具实用性）。穿得最快的那个，便被视为最灵巧的姑娘。
相比之下，现在的姑娘们虽然不再比拼穿针引线，但那个“半夜12点对着镜子削苹果，谁能削出一个完整不断的苹果皮，就能在镜子里看到自己未来的Mr.Right” 的都市传说（urban legend）还是让当年宿舍里的姑娘们一个个举着苹果练习削皮到深夜，背后貌似也有着同样的“唯巧手贤良者得夫婿”的意涵。
玩法二：浮针卜巧
中午备一盆或若干碗水，曝晒在太阳底下，水面上积聚的灰尘会形成一层膜。这样到了晚上，只要把很细的针轻轻地放在水面上（有些地方用豆苗、青葱），针就会浮起。姑娘们借着月光，可以察看针在盆底的投影。
影子要是过粗、过细、过直都是笨拙的象征；需得呈现某些特定的图案，比如云呀、花呀、鸟兽呀，鞋呀、剪刀呀等等，便被视为“得巧”了（哎哟好难！不是考验想象力咩~）。
心灵手巧的姑娘自然更容易获得美满的姻缘。所以得巧者欢天喜地，未得巧者就只能哀叹啜泣了。
《帝京景物略》载：“七月七日之午，丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水面生膜，绣针投之则浮，看水底针影，有成云雾，花头，鸟兽影者，有成鞋及剪刀，水茹影者，谓之得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。
玩法三：喜蛛应巧
有一种蜘蛛，称作“喜子”（也叫喜蛛），因为结的网像八卦，被古人认为是喜庆的预兆。
到了七夕之夜，姑娘们除了对着月亮，拿着针线水碗一通祈（wan）福（shua）之后，还要用善“织”的喜蛛来占卜一下，求个吉利，看看自己会不会成为一名善女红的“巧妇”。
具体怎么操作呢？各个朝代记载的方法不同，总的来说分为有没有“得巧”（看手巧不巧），以及“得巧”的多寡（看谁手更巧）：
网结在瓜果上便得巧：
操作方法：把瓜果放在庭院里，如果有蜘蛛在瓜果上结网，就“得巧”啦！
流行时期：南北朝
难度系数：***** （结网的位置很重要！这个……总不能自己抓一个蜘蛛放上去吧！貌似后代就演变为在瓜果上看到蜘蛛就算得巧啦~）
《荆楚岁时记》载：
“七夕夜陈瓜果于庭中，有喜子网于瓜上，则为应。”
网要圆正才得巧：
操作方法：把蜘蛛放在盒子里，转天看看结网的形状，又圆又正的就“得巧”啦！
流行时期：宋
难度系数：**** （结网的形状很重要！这个嘛……圆不圆还不是自己说了算？
《东京梦华录》载：
“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”
以网之疏密较高下：
操作方法：几个姐妹各自捉蜘蛛放在小盒子里，转天早上打开看蛛网的疏密，网密的自然“巧多”，稀疏的自然也就“巧少”些。
流行时期：唐、明
难度系数：*** （这个孰疏孰密嘛~反正没有对比就没有伤害，最不济安慰自己——反正有结网就好啦！）
《开元天宝遗事》载，唐代七夕“又各捉蜘蛛于小盒子中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”
说起来，用蛛网占卜自己是否会心灵手巧，同如今姑娘们都听说过的土耳其风俗——喝完咖啡后，用杯中倒出的咖啡渣占卜——倒略有几分相像。
以上说的都是古代七夕时盛行于女孩儿间的游戏。其实七夕还有很多习俗，虽然和女子并没有太大的关系，但是作为新时代的女性，大可借来展示新时代女性的风采！
比如七夕还有晒衣晒书的习俗，大概是因为七夕处夏秋之交，雨季已过，阳光却还强大，正是曝晒旧衣、制作新衣和晒书防蠹的好时节。《世说新语》里就有一则非常简短却非常有趣的故事，反映的正是这个节俗。说有一个叫郝隆的人，“七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书’。”女孩子当然不能学郝隆袒胸露肚往大马路上这么一躺，但是，可以学郝隆“晒书”啊！
新时代女性与古代女子不同，不用掩饰自己对健美身形的追求，对知识智慧的追求。所以，七夕这一天就秀个腹肌、马甲线，然后说：“我晒书”。肚子里的墨水要有，肚子上的腹肌也要有！顺便还考察了你社交网络上好友的文化水平呢。
七夕还有拜魁星的习俗。相传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人就特别崇敬他，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。“女子无才便是德”的时代早已过去，所以女孩儿们今天逢着考试，拜个魁星那也是抬头挺胸，昂首阔步地走起来！
察世间万物，顺势而为，取其形意，赋其意义，占卜未知，祈求好运。人类文化、习俗的发展，总是与对自然万物的观察和理解深刻地交织在一起；而节庆习俗的形成与演变，也深深反映着不同世代的观念演进与文化交融。
想想古时的祈子和乞巧，折射出来的正是当时社会对女性性别角色的定位。对她们而言，生育和家务劳作的能力，是衡量其是否是一个“好女人”的标准。生得贵子，传衍家族；心灵手巧，持家有道，满足了这两项标准，家庭、婚姻的“幸福”也就有了“保障”。
而当下这个时代，在诸多观念的碰撞和角力的过程中，女性的社会角色、性别气质不再仅仅只从家庭领域来定义，女性有了更广阔的实现自我的环境和机遇。而也正是在这样一个消费社会中，七夕节才有可能又被塑造成一场“中国情人节”的物欲狂欢。
下一期敬请期待田野·趣闻之“中元节”篇！
参考文献：
彭国梁 、杨里昂编，《中国传统节日系列之我们的七夕 》，长沙：岳麓书社，2009
萧放，《岁时：传统中国民众的时间生活》，北京：中华书局，2002.
