松下幸之助眼中未来领袖的才全：志、德、运
立志，在松下幸之助看来是头等重要的事。一个人首先必须确定自己的心之向往。要知道自己这一生到底要去哪里。知止，才可以将自由奔放的心收拢，制心一处，才有可能止于至善。我们这次到日本参访的所有企业，无论是龟甲万酱油、东丽株式会社、锅屋株式会社、欧姆龙株式会社、半兵卫麸株式会社等，创业时的立志都很明确：公司是一个社会公器，要通过产品来为社会服务。日本百年企业，大多都是九死一生而存活下来的企业，他们毫无例外在包含社会道德层面的远大抱负中找到自己的生存空间：做独一无二的产品。
这一条，对中国参访的企业家震动特别大。中国企业更多是为了积累更大财富或是市场规模最大。做第一流的产品Only One，与积累最大的财富和市场规模最大Number One，看上去区别不大，实际上区别大了。这个立志和发心，确定了企业未来的道路和可持续性。
立志，实乃培根之学。这是王阳明心学的核心部分。松下幸之助也把立志作为未来领袖一等一的要素，足以说明阳明心学在东瀛开花结果了。
去来日本的飞机上，我都怀着恭敬心捧读冈田武彦先生的《王阳明大传》.于是，记起了阳明的不朽经典《示弟立志说》。正德九年(1514年)秋，王阳明之弟王守文来南京从师于王阳明，于次年夏季返乡之时，王阳明特作《示弟立志说》相赠。字里行间尽显骨肉至亲之厚意，其言辞恳切，令人动容。该文章也显示出王阳明对于立志的深刻认识。其中写道：
“夫志气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。渊不浚则流息，根不直则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡孵卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志长立，神气精明，义理昭着。
“一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也”。
王阳明在这里说了很重要的修行法门——省察克治的工夫。工夫是需要在事上磨的。一个人的欲望1秒钟内就会有1000个。一碰到具体事，你的七情六欲就会自然出来发威，让你防不胜防。而阳明先生教的方法就是，你就在事中让它们统统出来，你立刻念叨你的志向，凝神定志于你的志向，那些私欲就会如同“太阳一出而魍魉潜消”一般没有了踪影。但是，你若不用省察克治工夫，认贼作父，甘当私欲的奴仆，你就会变得没有人形。
厚德之于志向，犹如土壤之于嫩芽。现实世界诱惑太多，而且不是地震就是海啸飓风，一个嫩芽般的志向，很容易被摧古拉朽抹掉一点痕迹也不留。嫩芽说到底要靠厚德土壤来蓄养。成为土壤的品德，是还没有散开来的厚德，那里面有慈悲、谦虚、敬畏、感恩、素直、包容等等品德。正是这样一些品德，才能守护住一个人志向。一个未来的领袖，必须有抱元守一、抱素守朴、制心一处，一以贯之的功夫。
运势，需要爱来启动，需要居敬来开启。运势，简单说就是把握机会的能力。把握机会的能力，那是一个人身上整体素质的呈现。开始几期政经塾招生，松下幸之助亲自面试。他说一个人走近他，不用开口他就能把这个说个七七八八，他会知道这个人在想什么，底蕴有多厚。能够支撑一个人运势的底蕴，在松下幸之助看来，也就是他的志向是否坚定，以及对志向是否有敬爱之心。一个人对于自己的志向铁了心，有了爱，有了居敬，些许怠惰都没有生存的空间，那种凝神定志的专一，在任何场合都会有神灵出来护佑。
松下幸之助认为，学习知识和技术是末学，真正的固本之学是道德和习惯。习惯是人的第二天性。一如玛莎·特雷莎修女所说：“当心你的思想，有一天会成为你的语言；当心你的语言，有一天会成为你的行动；当心你的行动，有一天会成为你的习惯；当心你的习惯，有一天会成为你的性格；当心你的性格，有一天会成为你的命运”。一个未来领袖，当他充满了敬畏、谦虚、慈悲、感恩、居敬、包容的时候，他的思想、语言、行为、习惯、性格、命运就会全然不一样。道为本，德为基。这是松下政经塾一直坚持的自修自得的重要内容。
一个领袖人物，是能够分分钟把知识转化成见识、把见识转化成胆识的人。把知识转化成见识，关键看你的志，看你的志向和理想，看你的初发心。你到底要怎样度过这短暂的一生。而把见识转化成胆识，则要靠不断实践，在试错中开辟道路。所有的一切，重点在立志。如何立志？
《道德经》说，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”，“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”。世界万事万物都在这样两个极端中震荡。想学会在动态中保持生命，唯有每个当下的平衡。而这个平衡术，没有任何人能教你。唯有抱元守一，在每一个当下拿捏那个平衡点。不执两端而居其中，这个平衡点的拿捏功夫，就是修道。《中庸》说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。”
松下政经塾提供了一个日本企业员工教育的模板。松下政经塾的教育，是以生命撞醒生命、以生命激发生命、以生命创造生命的教育。松下幸之助对这样的教育有这十足的信心。以至于他认为员工教育做好了，同样可以培养视野开阔且有担当的国家领袖。
丹羽宇一郎告诫中国企业，可以到日本学学“员工教育”。看上去，这不是很重要的点。我们更紧迫需要的是日本的极致产品，是日本的工匠精神。可是工匠精神是如何来的？极致的产品从何而来？那是当一个公司，把工匠精神立志为立司之本的时候，工匠精神才会自然而然而来。不立志，哪里来的工匠精神。当然，立志后还有一些至关重要的环节。每个环节都不可忽视：
第一个环节：公司的志向是否可以凝聚起“上下同欲”的氛围？
第二个环节：公司是否以奋斗者为本？公司是否舍得员工教育投资？
第三个环节：公司是否注重现地现物，答案永远在现场？
第四个环节：公司是否确立了自修自得的教育氛围？
第五个环节：公司是否坚持以生命撞醒生命、一生命激发生命、以生命创造生命？