八佾篇3.10（50=共512章）
【原文】子曰：“禘（dì)自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【译文】孔老师说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
【心得】“吾不欲观之矣”——孔老师对于礼仪现状的感慨
只有周天子才可以举行隆重的祭祀典礼，祭于太庙。祭祀过程中第一次献酒的环节，叫作灌礼。每五年一大祭，叫禘。孔老师参加鲁公祭祀祖先的典礼时说：“第一次献酒之后，我就不想看了。”第一次献酒之前，大家诚敬还在，精神头还有。第一次献酒之后，君臣都懈怠了，没有庄严肃穆，没有真诚敬意，礼仪上也是虚文，不懂得每一个礼仪背后的含义，孔老师看得明白，自然看不下去，又不能说出来。孔老师去观礼，尊天子、还禘礼，而不是虚荣僭越。
儒家太重视礼仪的过程，有的人终日在讨论礼仪的细节，损耗了大量的社会成本。
八佾篇3.11（51=共512章）
【原文】或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。
【译文】有人问孔老师关于举行禘祭的规定。孔老师说我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧!(一面说一面)指着他的手掌。
【心得】“或问禘之说”——祭祀的本质，是为了团结
孔老师用非常简单而形象的方法告诉我们：为政以人，施礼以诚，万物皆出于本性，心乃本性之官，心正性诚，性诚礼成，礼成政治。否则，难以管理好朝中百臣，处理好繁杂政务。
有人向孔老师请教禘礼。孔老师说：“我也不知道，知道这礼仪或者说深入地渗透了禘礼流程的人，对于治理天下的事大概和看自己的手掌一样清晰吧”，他指着自己的手掌说。理解禘礼，就理解如何治理天下。
礼仪的背后是虔诚，是精神，是价值观，是社会制度和文化精神，深刻理解，完全认同，诚信敬畏才有那礼。
八佾篇3.12（52-共512章）
【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔老师说：我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。
【心得】“祭神如神在”——做任何事情，都要怀着敬畏之心
正如孔老师所述，只要真心在，神明便在。有句偈子说得好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”佛、神都是一样的，他们本无有，也本无无有，一切全看你的心头有什么了。
祭祀祖先，就好像祖先就在你面前。祭祀神明，就好像那神就在你面前，做到令神明动容。尽到所能，身心俱在，这才是祭祀的本质。不能说工作忙，让别人去祭，因为祭祀的目的是诚、敬。“诚”和“敬”这两个字成为知识分子最重要的宗旨。诚者，天之道。敬者，人事之本。诚者物之终始，不诚无物。
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红