里仁篇4.1（67-共512章）
【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì)?”
【译文】孔老师说：“跟有仁德的人住在一起才是好的。如果你选择的住处没有有仁德的人，怎么能说你是明智的呢？”
【心得】“仁为美”——环境对人的影响
“里”，二十五家为一里，有仁厚之风的里弄最美。本章强调了环境对人成长的影响，孔老师说，人一定要尽量和有仁德的人住在一起。跟有仁德的人住在一起，未来才能变得更美好。
一个人总想着买大房子，没有关注自己是不是和有仁德的人住在一起，这怎么能够称得上明智呢？实际上，对于每一个孩子来讲，真正的“学区房”永远都是自己的父母。父母有仁爱之心，对孩子的影响才是最大的。在家庭夫妻和睦、父子相亲、兄弟相爱。在邻舍，出入相依，患难相助，没有残忍浮薄之人。对来访者，热情招呼，一家有客自远方来，左邻右舍跟着不亦乐乎。
在任何时候，都要找机会与仁德之人相处。从自己开始，做一个仁厚之人。
里仁篇4.2（68-共512章）
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】孔老师说：“没有仁性的人不会永久安于简朴或窘迫的环境，也体验不到永久的快乐。有仁性的人安于仁道，有智慧的人能给天下带来利益。”
【心得】“仁者安仁”——如何应对生活中的不确定性
“约”是困顿的意思。不仁的人，不能长期安处在穷困的环境中，时间长了，他就不要原则，不择手段改变，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”就是这个道理。也不能长期安处在富贵安乐的环境中，时间久了，就有可能陷入小人得志或者乐极生悲的境况中。不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。
仁者既可以“久处约”，也可以“长处乐”，“约”和“乐”都只是外在的状况，无法影响他内心的平静。仁者不为外物所役，有自己的天命和自己的理想。
仁者以仁为安身立命之根本，粗茶淡饭，也能安住于仁的当下。他看一个地方好不好，不在于是否富丽堂皇、是否环境优美，重要的是这个地方能不能让自己内心平静。
仁者生而知之，安而行之，不行仁德，自己不安。仁，是他的本心、本性。“知者利仁”，智者学而知之，利而行之，因为聪明，知道了仁德的意义、价值和利益，知道“小胜靠智，大胜靠德”，所以能约束要求自己，按仁德的标准来行事。能够将仁发挥出更大的价值，运用仁帮助更多的人，以利养仁。
里仁篇4.3（69-共512章）
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【译文】孔老师说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【心得】“唯仁者能好人”——人际交往中，如何分辨小人与君子
有的人本性较为光明，一般事物难以感染他的心性，表现出来就可能是堂堂正气，光明正大；有的人因受利益的影响较重而表现出眉头紧锁、喜怒于色之相，行动上就可能狭隘自私，自我自大；还有的本性严重被遮蔽，表现出来的可能是面无表情，冷酷无情。这三者常随事物的变化交织于一身，增加了我们的认识难度。
孔老师说，只有那些有仁德、追求仁的人，才能够“好人”，发自内心地喜欢一个人，也能够“恶人”，发自内心地表达出对他人的不喜欢、不接受。爱憎分明，不做墙头草。
与仁者不同的是小人，小人爱的不是某个人，他爱的是物，是地位，是外在的东西。仁者与小人的不同：小人有利就不恶。和君子一起合作是非常容易的，但想要取悦君子是很难的。跟小人合作，你可以轻而易举地用外在的事物取悦。仁者既好人也恶人，可以跟所有人良好地合作，能够和而不同，这就是孔老师追求的仁者的境界。
无欲则刚，无求则乐，少一分私心，就多一分自由快乐。王阳明说他的修行法：减一分人欲，便多一分天理。只是减，何等简易洒脱！
仁者必有勇，心中有了仁，有了价值观，就对世界有了要求，有了责任心，有了勇气。
如果人人都能明明白白拿出一颗仁德之心，把自己的好恶直接表达出来，则人道自臻光明，风俗自臻纯美，形成一正义快乐的人群，而恶不能留存。
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红