里仁篇4.4（70-共512章）
【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔老师说：“如果一个人具备了仁的修养，就不会有讨厌或看不惯的人和事了。”
【心得】“仁人志士”的原意，不是抛头颅、洒热血、闹革命，就是立志做个好人，自己不要变坏而已
“有志于仁”，他的心诚在于仁，那就不会去做恶事。志，不是立志改变世界，是立志做个好人。
如果一个人真心去求仁，便不会做太多坏事。一个人有心求仁，就说明他有比较高的精神追求。即便他一开始的方法可能不对，还达不到仁者的要求，但只要有这样的精神追求，他就不会坏到哪里去。
指南针能够把人带到南方，准确地引导人走向正确的方向，但如果只沿着指南针走，有可能掉进沼泽地。所以，要学会绕过沼泽地，避开陷阱，甚至有时候走一点回头路，只要心中知道，最终要走到南方去。这就是指南针和行走智慧之间的妥协与合作。
立大志对一个人是很重要的。孔老师勉励人，要立志做个好人，要有追求，要对自己有要求。社会需要的，首先不是改变世界的人，而是人人都能立志做个好人。
里仁篇4.5（71-共512章）
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔老师说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【心得】利益、富贵是让我们心乱的根本，通过我们的认知来影响我们的心灵，所以，凡人谁也难逃利益的驱使。佛告诫我们说“淫心不除，尘不可出。”
每个人都能感受到孔老师这句话的力量。孔老师很少说这么使劲的话，但这句话真的是超乎寻常地振聋发聩。
孔老师说，富贵是人人所想要的，但如果不是正道得来，那我不要。“处”，安住的意思。贫贱是人人都不喜欢的，人人都想摆脱贫贱，如果以不义之道脱贫，那我还是不要脱贫吧！
如果一个人内心没有仁德，名声再大又有什么用？这句话给我们当下的生活带来极大地启发。不要想办法通过怪力乱神来博眼球而成名，通过怪力乱神成名，最后伤害的一定是自己，德薄而位尊，结果一定是不好的。
在吃一顿饭的过程中，君子都不会违反仁。吃饭的过程可见人品。吃饭是修炼自身品格的好时机。修炼到孔老师的状态，做一切事情都会自然、舒服、流畅，不用使劲，不必刻意提醒自己，这就是最适宜的状态。相反，如果我们吃饭的时候拍桌子、发脾气、骂服务员，当这种失控的状态成为常态之后，相应地，平常善意而平和的状态反而属于“不正常状态”了，我们需要刻意地装作有修养，用力地掩饰，使劲地约束自己。
匆忙、急迫的时候也是这样；颠沛流离的时候也是这样。仁的状态有时候接近于禅，是活在当下的，是活泼的、生动的、不使劲的。仁是一种舒服、合适、惬意的状态，假如大家愿意去追求仁，就会理解孔老师提的要求并不是一个高要求。当人们真的愿意让自己进入这种舒服、合适、惬意的状态时，会发现，根本不用使太大的劲去约束自己的行为，不需要在吃饭的时候，或者造次、颠沛的时候，刻意将自己变成另外一个人——自始至终都是同一个人，自然能活得很坦荡、很畅快。
里仁篇4.6（72-共512章）
【原文】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔老师说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在施行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有谁能一天内把力量全部用在施行仁德上？我没有看见过力量不够的。这种人可能有，但我没见过。”
【心得】你自己原意怎么要求自己，你自己想明白，别去要求别人
“好仁者”和“恶不仁者”是两条修行的路径。“恶不仁者”，是择其不善者内自省也，见到别人做得不对的地方，立即进行自我反省。大部分的人在一生中所爱的东西，都是名、利、权、情。这四者还有更形象地称呼，叫名缰、利锁、权牢、情关，他们常常将人桎梏在现实的世界中，迫使人们不顾一切地去追逐。很多人嘴上说讨厌不仁德之事，但往往经不起考验。如果稍微做点违反仁德的事，就能得到利益，他们就会动摇，安慰自己别人也都这么做，自己只是权变一下，并不过分。任何不仁的举动，都不要发生在我身上，如果能将这样的精神用在仁这件事上，哪怕只有一天，都是厉害的。
善恶是全世界哲学家永恒的话题。即善具有一种绝对命令的力量，而所谓恶则可以坚决地加以避免。善恶首先是一种判断，但所有人的判断都难免有谬误，因此我们无法相信自己的判断是正确的，但我们仍然需要随时做出伦理上的决定。有“自知之明”，亦即最大限度地懂得自己，知道自己为善到什么程度，又能做些什么恶，并且小心地加以提防。
善恶是一种标准，是一种好恶，也是认识自己，自己要求自己，又能接受自己。
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红