为政篇2.16（32-共512章）
【原文】子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔老师说：“如果把和圣人之道不合的其他道理、观点等排除或打击掉了，圣人之道也就不存在了，这是非常大的灾祸呀。”
【心得】“攻乎异端”——如何对待不同的意见，成功都是积累得来。
第一种解释：治理和疏导那些异端，祸患就可以消除了。这句话是指不允许世界上有不同的声音，创新，但异端可能带来挑战。出现的时候，去治理和疏导它，那么祸患就可以消除了。
第二种解释：攻乎异端的“攻”，可以理解成攻击、治理、攻克、主攻，就是朝一个方向使劲。“攻乎异端”，你不断研究那些极端的、边缘化的东西，而这些东西是有害的，去研究这些东西自然也是有害的。一个有学问的人，如果专学异端邪说，那是最有害的。
世界的道理，都特别简单朴实，成功都是积累得来，要学正学，走正道。天道酬勤，日日不断之功，胜过一切奇谋巧计。人性的弱点，是不能踏踏实实、埋头苦干、静心积累，不愿意走平正通达的大路，每日钻研的都是如何抄小路、抄近路、弯道超车、一步登天，陷入异端邪说，没有什么比这个危害更大的了。治学要掌握学问的全体，执其两端而用其中，不可走极端。小路、近路、弯道超车的事，也不是没有，但防止掉坑里
孔老师说要攻乎异端，是教人对学问要通乎全体，世界有容错性，不要走极端。《论语》中很多话都有不同的解释，吸收对自己有益的内容和解释就好。
为政篇2.17（33-共512章）
【原文】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔老师说：“子路，我告诉你什么叫求知吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【心得】“不知为不知”——毁灭我们的不是无知，而是傲慢。我们不知道的毛病，不在于不知道，而在于不知道自己不知道，还自以为自己全知道。
有一天，孔老师把子路叫过来，说：“仲由啊，我教导你的知识知道了吧！知道你所知道的，同时又知道哪些是你不知道的，这才算真知道！”
让一个人承认无知，是非常难的一件事。承认自己无知，这本身就是一种力量。毁灭我们的不是无知，而是傲慢。一个人承认自己无知，就有希望；承认自己不知道，就有机会；承认自己的不足，就能够谦虚、谨慎地对待一切知识，就有机会成长。最怕的，是你不知道自己不知道，还洋洋自得。
孔老师这句话是说给子路听的，其实也是说给所有人听的，让我们能够勇于承认自己的无知。承认无知，一点都不丢脸，毁灭我们的不是无知，而是傲慢。觉得一件事没什么可学的，才是最怕的。
为政篇2.18（34-共512章）
【原文】子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【译文】子张求问获取福运的方法。孔老师说：“广闻博见可去除疑惑，见识深远可去除危险，如此行为，言行都会少有过失。言行少有过失，福禄便在其中啊。”
【心得】“子张学干禄”——管理者的艺术
孔老师讲升官之道，其实就一句：不犯错。说错一句话，一百句对的话也挽回不了影响。做错一件事，也很难补救。对的收获和错的损失不对等。不犯错就是对，比做对事重要。
子张问孔老师：“如何谋求官职，挣俸禄。您跟我讲讲官场之道，怎么才能够当大官？”孔老师说：“言寡尤、行寡悔，别说让自己下不来台的话，别做让自己后悔的事，慢慢来，禄在其中矣。”
“干”，是求，“阙”，是放在一起的意思，“阙疑”是指有疑问的时候，别着急说出来。多听少说，多听别人讲话，对有疑问的，放在一旁；对无疑问的，也谨慎地说出。这样所言皆当，别人不会厌恶你。
“多闻阙疑”，就是多听听别人怎么说，吃不准的事别发表意见，先放在一边。谨慎地说话，才能减少过错。
“多见阙殆”，就是你要多去观察，对于哪些不确定的、有危险的事，放在一边，不要去做。对其余已确定的，谨慎行事而不要懈怠或放肆，这样所行皆恰当，就很少做让自己后悔的事。
“慎行其余，则寡悔”，没把握的事别贸然去做，这样你能减少后悔的事。
“言寡尤，行寡悔，禄在其中”， 说的话不得罪人，做的事都不后悔，谋职获禄之道，就在其中了。
在会议上“放大炮”，看起来好像是一个很直的人，但实际上你可能造成领导权威的缺失，或者造成现场不必要的冲突。
---山西经纬通达股份有限公司董事长：冉金红