《新秩序》 Nuevo orden (2020)
编剧\导演: 米歇尔·弗兰克(Michel Franco)
主演: 奈安·诺温德 / 达里奥·亚斯贝克·贝纳尔 / 迪耶戈·博内塔 / 莫妮卡·德尔·卡门 / 罗伯托·梅迪纳
摄影：Yves Cape
音乐：Mauricio Gonzo Arroyo， Cormac Roth
制片国家/地区: 墨西哥 / 法国
获奖：威尼斯电影节评委会奖
如果不确定性和不安全感突然击中了每个心灵？如果发现完全无法掌控自己的生活？如果权力和暴力已经浸入到社会的和个人的每个毛细血管？那么个人该如何自处？墨西哥电影《新秩序》试图回答这一问题，不，提出了这个问题。
看电影《新秩序》是一个情绪不断“内爆”的过程。这是一个太过于难忘的观影经历，30分钟后，剧情急转直下，一直跌到冰点。观众被迫直面赤裸裸的残酷现实，主人公不仅未能力挽狂澜，反而从人间到炼狱，再到零度以下的寒冰地狱。看完电影，只觉得手脚冰凉，遍体冰凉。
许多人会把《新秩序》与韩国电影《寄生虫》相比较，两者都反映了巨大的贫富张力所引发的暴力。拉美观众的确也很喜欢《寄生虫》这部影片，2020年，《寄生虫》进入了近十个拉美国家的票房前10榜单。但《新秩序》涉及的不仅有阶级，还有种族以及所谓的“革命”，这使它从社会剧走向了政治寓言。同时，《新秩序》对观影提出了更多挑战，人物众多（脸盲，人名和身份也容易混淆），再加上多视角的穿插，复杂情节的叠加与信息过载，都不免造成观影的压力和理解的困难。
影片由三个部分组成，这三个部分又由三种颜色所指代：第一部分红色-婚礼；第二部分，绿色-暴力；第三部分，白色-反乌托邦。而这三种颜色恰好就是墨西哥国旗的颜色。
红色-婚礼
《新秩序》总体上看是一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。或者用墨西哥阿兹特克族的寓言来说，是一个“老鹰叼蛇，猎人捕鹰”的故事。猎人，是16世纪初的西班牙殖民者，也是电影中的“将军”。
影片开始是一个奢华的墨西哥城上流社会婚礼，在湖畔的一座豪宅中进行，新娘玛丽安一身红色套装，与新郎不断拥吻共舞。各色的墨西哥上流社会头面人物在婚礼上穿梭来往，同时，印第安仆人们在厨房忙碌着，数十个印第安保镖和司机等在大门口守卫。这是一幅典型的拉美上流社会家庭景观，因为贫富差距过大，所以富人们守备森严，但是，家中仆人司机保镖等也同样是印第安人和下层阶级，又使得他们防不胜防。果然，外面一有风吹草动，保镖拿起枪里应外合，印第安女仆打开女主人的手饰盒抢劫一空，甚至没有看一眼死在保险箱旁的女主人。
新娘玛丽安是这个景观中的“异数”，不仅因为她的美丽和善良，还因为她清醒和执著，她坐在马桶上对母亲说：“这是我的婚礼，你们却把它当做商业交易场。这礼金只占了我爸爸受贿金额的百分之一。”而且玛丽安就是那个善有恶报的人——这完全有违因果律，她的经历正是造成观影过程巨大的不安和不适的原因。曾经在玛丽安家工作过的底层人奥兰多因为妻子生命垂危，所以前来借钱治病，玛丽安看到母亲只借了一小部分钱给奥兰多，作为新娘的她毅然离开婚礼现场，驱车前往奥兰多家送钱。正是在奥兰多等在大门口的这段时间里，我们看到绿色油漆已经出现，而将军的密友、政要维克多和他的家人匆匆离开了婚礼， 这预示着暴乱即将开始，而将军与他背后的势力正是这一切的策划者。
然后我们跟随玛丽安进入城区，看到暴乱已经开始，且似乎已经失控。玛丽安之后经历了炼狱（人质集中营），和地狱（被杀）。集中营的那段的残忍和恐怖，频频突破人类底线，颇有《所多玛120天》的观感。而红衣的玛丽安，在那绿色包围下是如此的弱小，最后化为一抹腥红的血色。
婚礼部分正好是影片的前30分钟。它是后面情节的预演，也是许多历史场景的重演。
绿色-暴力
在影片中，绿色一方面代表着印第安人的暴力反抗，另一方面也代表着士兵的暴力镇压。
绿色，原本象征着大自然和希望，但在影片中却是暴力和恐怖的代名词。
绿色最先出现在富人家的水管里，婚礼上，玛丽安的母亲发现家里的水管流出了绿色的液体，她来回检查着每个水龙头，摄影机跟随着她不安的身影，让观众看到了豪宅的全貌，以及衣着光鲜的宾客们——清一色的白人。
这时，观众已经接受到了暗示：绿色油漆就是印第安人暴乱的信号。
玛丽安离开婚礼后，涂着绿油漆、衣衫褴褛的印第安人突然翻墙进入了豪宅，然后在5分钟之内，开枪打死了玛丽安的母亲，打伤了玛丽安的父亲，将家中洗劫一空。但之后绿油漆印第安人就消失了，绿色的士兵接管了一切。他们以“发生暴乱”为由对平民居住区进行封闭管理，不允许出门，不允许离开社区，有少量的食物配给。奥兰多想要离开监管区救妻子，被士兵开枪打死。
当然，有一个自始至终都掌控全局的人物，那就是佩戴着勋章的将军。暴乱，成了军方向富人抽血的大好机会和剿杀穷人的合法理由。他先鼓动平民暴乱，然后借机掌握整座城市。然后让军队暗中冒充暴民绑架富豪的家属为人质，勒索巨额财产，等财物到手后，杀掉这些人质，然后告诉人质家属这些都是暴民干的，最后再干掉暴民。其结果是富豪被抽血，暴民被枪毙，平民被划地为牢监管起来，将军则成为力挽狂澜的救赎者和权力的掌控者。
士兵的绿色制服与玛丽安的红衣，绿色油漆与红色血液，形成一种强烈的对比。绿色，更是指向了拉美历史上一再重演的军事独裁和威权主义。
但这一切都消失在白色中，白色是和平的，白色也是恐怖的。白色是所有颜色的集合。
白色，是带引号的救赎，是“反乌托邦”（cacotopia，dystopia，anti-utopia）。
影片后半部分，玛丽安的父亲和哥哥置身于病房一般的白色房间。当城市在风暴中颤栗，富人的世界在全景画面中显得宁静而又稳定。最后，他们告发了真正想救玛丽安的印第安仆人，选择请求将军拯救玛丽安，他们不知道的是，这一行为更快地将玛丽安推向死亡。
玛丽安死后，一面墨西哥国旗在慢镜头中飘扬着，红色，绿色，白色，及其所代表的意义在风中飘摇着。
最后一幕，则是一个超稳定的全景画面，一边是军事政要，一边是巨富商贾，他们庄严静默地观看着穿着囚服印第安人排队依次被绞死。他们背后，一排蒙面持枪的军人正在用武器建立所谓“新秩序”。然后，黑色背景上出现了充满银幕的白色字迹：反写的“Nuevo orden”（新秩序），之后，玩笑一般，所有的片尾字幕都如镜像一般左右颠倒，一如乌托邦（utopia）与反乌托邦（dystopia）的镜像关系。
1818年，英国哲学家、法学家和社会改革家杰里米·边沁，使用了cacotopia一词指称“最糟政府所在的假想之地”。其后“反乌托邦”（又称敌托邦、恶托邦）不仅指代“糟糕得不切实际的地方”、“理想社会的对立面”，也成了表面秩序井然，实则暴力与极权横行、全方位管控和枉顾尊严与人性的代名词。一个不断重复过程是这样的：封闭、稳定的社会受到挑战和反抗，继而反抗遭到镇压，秩序再度弥合，并由此“进化”为更加稳定与封闭的社会，同时，突围的可能性几乎彻底丧失。
因此，片名“新秩序”，无疑是一种巨大的讽刺。所谓的“新”，不过是老调重弹，所谓的“秩序”，不过是权力和暴力恐怖二重唱。
让我们回到开始，回到影片的开头。一切都先以玛丽安噩梦的形式出现，会不会醒来以后，却发现不是梦？
作家刘恒说过：“鲁迅文章里无边的黑暗，照亮了我们的黑暗”。但愿作品中的黑暗，也能够照亮现实的黑暗。如那部著名的反乌托邦小说《1984》中所言：“我们会在没有黑暗的地方见面。”
导演米歇尔·弗兰克(Michel Franco)在威尼斯电影节
