《月》
露从今夜白，月是故乡明！
夜色下，
月亮总是迷人的，
即便偶尔抬头，
却也还是会投影在你的波心。
月亮，古来就有嫦娥，婵娟，玉兔，桂宫等美称。有着清明，澄澈，纯真的美好形象。而赏月，是中秋节的重要习俗，节日里，满是对家乡的思念和寄托。
月亮在中国古代文化中有着特殊的意义。一方面古代神话给它编织了许多美丽的传说，另一方面，古代诗歌绘画又给它赋予了许多丰富的情感。
宋代画家似乎有恋月情结，不仅画月，还喜欢把画作制成如明月般的团扇形制，被后世喻为“宋朝的明月”。比如南宋四家中的夏圭画有一幅《松溪泛月图》，即是团扇形制，仅画一松一舟一月，四人划船，荡舟月下，意趣盎然。
宋元之后，关于赏月的画作内容开始转向月亮本身的象征意义，挖掘月宫的神话传说。人们把最美好的想象都寄于月宫，绘画元素更多地专注于嫦娥、玉兔、吴刚、桂树等形象，追求传达吉祥富贵象征的绘画主题，如“嫦娥奔月”“蟾宫折桂”“玉兔呈祥”等。
古代把月宫又叫蟾宫，因传说月宫中有桂树，“桂”与“贵”同音，“蟾宫折桂”常被用来比喻应考得中，寓示富贵吉祥。画家也常借助月宫景象把愿望具象化。
今人不见古时月，今月曾经照古人。沏一壶茶，斟一杯酒，展一卷画……，循着古画的印迹，走近当年明月，感受古人的雅逸情怀。
· 婵娟 · 入画 ·
此幅画明月皎洁，高挂天际。庭院深处，高植著虬松、梧桐与芭蕉，枝叶苍郁欣茂，地面另有芙蓉、蜀葵、雏菊等花卉，竞吐芳香。奇石上盘踞的蟠螭，正低伏泻水，池中波纹荡漾。
—五代十国·佚名《浣月图》立轴局部
—五代十国·佚名《浣月图》立轴局部
旁立侍女三人，或临案焚香，或捧奁，或荷琴，神情庄严静穆。
女子对月祈福，自唐代以降，即已蔚为流行，此作或与古代的拜月风尚攸关。
《瑶台步月图》页，宋，绢本，设色，纵25.6厘米，横26.7厘米，故宫博物院藏。
—宋·佚名《瑶台步月图》页局部
《举杯邀月图》，南宋，马远，绢本，设色，纵24.1厘米，横24.6厘米，克里夫兰艺术博物馆藏。
本幅绘远处山色迷蒙胧，近处悬崖峭壁，古木野树石缝中生长，弯曲刚劲，山下一人在月冷风清里，向明月举杯，有种孤独寂寞之意境。
《松间吟月图》轴，南宋，马远(传)，绢本，浅设色，纵144.6厘米，横76.3厘米，台北故宫博物院藏。
—南宋·马远(传)《松间吟月图》轴局部
本幅写松荫下，高士独坐对月。林间，曲水绕栏，薄雾掩映，一派宁谧之气，溢于画表。右下角石隙，虽署有「马远」款，但就画风论，应出自传承马夏流派的明人之手。
《嫦娥奔月轴》轴，明，唐寅，纸本，设色，纵123.1厘米，横46厘米，台北故宫博物院藏。
款识：月中玉兔捣灵丹。却被神娥窃一丸。从此凡胎变仙骨。天风桂子跨青鸾。吴郡唐寅画并题。
此图绘唐天台山国清寺僧拾得对月痴笑情景，面部刻画入神，衣纹用笔潇洒不羁中皆中转折之肯綮，大沷墨的山石树藤，非浙派高手不能为，所以定为张路所画亦在情理中。
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玉兔捣药是中国神话传说故事之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。
· 冬暖画 · 代表作 ·
—清·冷枚《梧桐双兔图》冬暖画
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之冷枚《梧桐双兔》
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