导读：读书是一种学习，读人也是一种学习，而且是一种更高层次的学习。学习一个人，主要学习他的底层认知系统。什么是一个人的底层认知系统？主要就是他的“三观”，即人生观、世界观和价值观。
一、为什么要读德鲁克
首先要提请读者诸君注意的是，本文的题目是“读懂德鲁克‘这个人’”，而非是他写的书。有人可能要问了：学管理，读德鲁克的书还不够吗？为什么还要读他这个人呢？
首先，读书是一种学习，读人也是一种学习。
“读人”这个说法，不是我发明的。这在中国历史上有出处。用孟子的话说，叫“读书论世”。他的原话是这么说的：
“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
他这段话，有三层意思：第一，要向最优秀的人学习，包括已经过世的古人。第二，跟人学习的最好方法，是跟他交朋友，接受他的熏陶。第三，怎么和不能见面的人交朋友呢？了解他的身世背景，体会他的心路历程，走进他的内心世界。
这确实孟子的心得之谈。事实上，他也是这么做的。
中国古代的学问，一般都有师传。孟子把接受某人的当面指导，叫“亲炙”。未经某人允许，神交其人，偷偷学习人家的学问，叫“私淑”。孟子说：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
有成就的人，他的影响，五代以后就逐渐消逝了。至于普通人，传不到五代，就会彻底被人淡忘。他没有机会做孔子的学生，但他的学问，都是私底下从孔子他们那里学来的。孟子能跨越百年，领悟孔子的学问，并把它发扬光大，实在是了不起！
其次，和读书相比，读人是一种更高层次的学习。
书是怎么来的？书是人脑力劳动的成果，并由他的认知水平决定。而人的认知水平由什么决定呢？主要由他的底层认知结构决定。
什么是一个人的底层认知结构？主要就是他的“三观”，即人生观、世界观、价值观。而人的“三观”，跟他的出身、阅历有关。因此，人要比书复杂得多。
冰山漂浮在大海上，露出水面的只是冰山一角。它八分之七的体量，则是隐藏在水面以下。同样道理，一个人的思想、著作也是这样。他写出来的，只是他认识过程中的一小部分。
退一步讲，德鲁克一生固然写了很多著作，但他本人漫长而多姿多彩的一生，何尝不是一部精彩绝伦的大书呢？！何尝不值得我们认真学习呢？！
因此，要学习德鲁克的著作，更要学习德鲁克之所以成为德鲁克。什么是使德鲁克成为德鲁克的东西？就是他的底层认知结构，就是他丰富多彩的一生。掌握这些东西，有一定难度，但是也更有意义。
第三，通过读人来读书，也是一种有效的读书方法。
二十三岁结婚时，左宗棠为自家新房撰写了一副对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”跨越时空阻隔，神游远古时代，神交古圣先贤，一直是中国古代读书人追求的一种境界。
如何才能神交古人呢？
只有全面了解他的历史，把他还原成一个有血有肉的人，才有可能进入他的灵魂深处，进而和他进行心灵层面的对话。反过来说，你不是那种人，不接近那种人，很难领悟人家的学问。即便学了，也只是皮毛，遑论践行和实操。
德鲁克一生漫长而高产，思想体系异常庞大，掌握起来有一定困难。读懂德鲁克的著作，有没有更好的办法？假如有的话，也是首先读懂他这个人，吃透他这个人。舍此之外，恐怕都比较困难。
二、先查查他家的户口
在中国，人们初次见面聊天，总要问一些最基本的问题。问烦了，会来上一句：你又不是查户口的，问这么多干什么？！为什么要查户口？因为它可以告诉我们，一个人最基本的信息。为了读懂德鲁克，我们也不妨先查一查他家的户口。
1.姓名、籍贯。
德鲁克出生于奥匈帝国的首都维也纳。他姓名的全拼是，Peter Ferdinand Drucker。通常翻译为彼得·费迪南德·德鲁克。
他的名字由三部分组成。第一部分，是他本人的名字。德鲁克的本名，叫彼得（Peter）。在西方，彼得（Peter）是一个非常普通的人名。它是什么意思呢？据查，它源自希腊语，有岩石、石头之意。大概父母都希望自己的孩子很坚强吧，所以取这个名字。
第二、第三部分，则是母亲和父亲的姓氏，也就是家族的名称。德鲁克母亲家族的姓氏，叫费迪南德（Ferdinand）。在德语里，费迪南德（Ferdinand）有“勇敢的航海者”之意。德鲁克父亲家族的姓氏，叫德鲁克（Drucker）。德鲁克（Drucker）的本意，是“印刷工”。为什么取这样一个姓氏呢？十六、十七世纪，德鲁克的祖先曾在荷兰的阿姆斯特丹，帮人印刷古兰经。
名字是伴随人一生的东西。它反复唤起人的记忆，深入人的潜意识深处，注定会对人的一生产生重大影响。石头，航海者，印刷工，要坚强，要勇敢，要和书本打交道，这三个名字及其寓意，对德鲁克有没有影响呢？我想肯定会有的，只是或多或少的问题。
2.生卒年月。
德鲁克生于1909年11月19日，卒于2005年11月11日，享年95岁。
德鲁克生活在一个什么年代呢？他一生恰好经历了两次世界大战。在他5岁的时候，爆发了第一次世界大战。在他30岁的时候，爆发了第二次世界大战。那是一个动荡的年代，那是一个剧烈变化的年代。变化之大，甚至让人难以适应。两次世界大战，对德鲁克的一生，影响是深远的。
11月19日，是德鲁克的生日，也是杰克·韦尔奇的生日。杰克·韦尔奇，是美国通用电气公司总裁，也是美国非常有影响的企业家。杰克·韦尔奇，刚好比德鲁克小整整26岁。德鲁克对杰克·韦尔奇的战略思想，有着直接而深刻的影响。通用电气的管理实践，也进一步丰富了德鲁克的管理理论。
3.民族、宗教信仰。
德鲁克一般不谈论自己的民族和宗教信仰。不过，有人证实，德鲁克是一个犹太人，至少有犹太血统。他信仰基督教新教，属于路德教派。在被问及生死及信仰问题时，德鲁克是这样回答的：
“我恰恰是一个非常保守传统的基督徒。句号！我不去想它。我听从召唤。我的工作不是去想这件事。我的工作是说，‘遵命，先生’。（这一定会令人感到慰籍。）的确如此。每天早晨、每天晚上，我都会说，‘赞美上帝赋予他的创造物之美。’”
4.家庭出身。
说德鲁克出生在一个“精英知识分子家庭”，这大概不会有错。
由于成长于“音乐之都”，他们一家人都有极高的音乐素养。他的外祖母是克莱拉·舒曼的学生，钢琴弹得非常好。并且，她曾当着勃拉姆斯的面弹过钢琴。他的母亲卡罗琳，也是一位才华横溢的音乐家。他的父亲曾创办萨尔斯堡音乐节。
他的外祖父，是一家奥地利商业银行的创办人，并一直担任那家银行的总裁。他的母亲曾经研习医学多年。他的父、母亲，均与著名的精神分析学家弗洛伊德有多年的交情。他的父亲曾经担任奥匈帝国商业部部长，也曾担任过大学教授，还是奥地利共济会的领袖。
德鲁克善于借鉴其它学科知识，建构管理学体系，这与他早年所受的教育和熏陶是分不开的。童年时代的德鲁克，每天都沉浸在智慧的殿堂里。有人说，即使他没有上过一天学校，也可算是受过最良好的教育。这话当不为过。
5.工作单位。
德鲁克工作经历丰富。1937年，他移民美国。1943年，加入美国籍。早年曾任报社编辑、记者，投资银行和证券公司经济分析师。他一生大部分时间，担任独立管理顾问以及大学教授。
1942年至1949年，德鲁克担任美国佛蒙特州本宁顿学院哲学教授和政治学教授。1950年至1971年，德鲁克担任美国纽约大学商学院管理学教授。1971年直至去世，他一直在美国加州克莱蒙特研究生大学执教。在那里，德鲁克度过了他一生大部分的时光。
德鲁克本人说：“在大学任教时，我教过许许多多的学科，涵盖人文和社会科学各方面，从神学到哲学，包括文学和历史，以及政府、企业管理、经济学和统计学等。”
德鲁克终身以教学、著书和咨询为业。他这样概括自己的工作：“写作是我的职业，咨询是我的实验室。”
6.担任职务。
虽然德鲁克开创了现代管理学，但他不曾拥有自己的公司，也不曾担任大公司的高管，甚至在他服务过的大学里也不曾担任高级管理职务。
在一次课堂上，有学生问过他类似这样的问题：你讲授管理学，可曾有过管理经验？你在管理领域卓有建树，可曾担任高级管理职务？德鲁克平静地回答：
“我不喜欢当学院院长或行政官员，它不能给我带来满足感。我知道自己最好当商科的教师、作家和研究者。我知道学院院长需做什么才能有效管理，但我自知当学院院长会使我无法干自己喜欢和擅长的事，而且做这些事，我的贡献能发挥到极致。”
有记者问他，你本人是从事企业研究的，却并不在企业里工作，这是否有点讽刺的意味呢？他回答道：“我没办法在大型企业里工作。它们让我烦得要死。”
还有记者问他，你认为自己是一个创业家吗？德鲁克毫不迟疑地回答：“不，我是一个作家。我不能、也永远不会经营一家企业。与人们头脑中的固有形象不同，创业者并不是独来独往的人。而我总是独来独往。”
生活中的德鲁克，是什么样子呢？
他生活非常简朴。没有司机，没有研究助手，甚至没有专门的办公室。他在自己客厅的藤椅上，会见来自世界各地的企业家们。他拒绝使用电脑，一直使用老式的打字机打字。并且，打起字来常常只用两个手指。
有人问他：“为什么不换成现代化的计算机？”他说：“我不喜欢用计算机，因为它总让我觉得写文章好像是在咬文嚼字。”他的几百万字的著作，都是他坐在小书桌前，用老式打字机敲出来的。
他生活很有规律。有人见他，每晚9点熄灯，早晨5点亮灯。每天他会拄着拐杖，在自家寓所附近散步。
他喜欢阅读。德鲁克几十年如一日，每天会拿出两个小时的时间用于阅读。在他90岁生日时，有人问他长寿的秘诀，他说：“每5年重读一遍莎士比亚（全集）！”
他淡泊名利。他把90%的财产捐了出去。德鲁克有一张名片，上面写着这样几句话：
“彼得•德鲁克先生对您的盛情不胜感激，然恕本人对以下诸事不能效力：投稿或作序；稿评或书评；讨论或座谈；加入任何委员会或董事会；填写调查表；接受采访；以及在电台或电视上抛头露面等。”
每个人，即便他是个盖世英雄，也都是血肉之躯。都要生活，也都会有追求，有烦恼。德鲁克也不例外。把他当成一个普通人，有助于我们理解他的非凡之处。
三、大师是如何炼成的
世人皆称德鲁克为管理大师，他以管理学的成就著称于世。德鲁克这个人，以及他的学问，都是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？还是从石头缝里蹦出来的？肯定都不是！是时代的产物，也是社会的产物。跟他个人出身有关，也跟他个人努力有关。
马克思有个著名的论断，“人的本质是一切社会关系的总和”。什么意思呢？人的本质是由社会关系决定的。换言之，我们得在一个人的社会交往中，理解他的所作所为，当然也包括他取得的成就。德鲁克交往的人士，有这么几个特点：
第一，层次高。
德鲁克接触的，都是些什么人呢？都是些曾经改变历史，或即将改变历史的人物。都是各领域的巨擘或翘楚。比如，他八九岁时，接触过弗洛伊德。我们知道，弗洛伊德是世界十大哲学家之一。在2001年前后，德鲁克说过这样的话：“我是唯一一个还活着的，既是熊彼特又是凯恩斯弟子的人。”熊彼特和凯恩斯都是经济学界的巨擘，他们的鼎鼎大名，堪称妇孺皆知。
再比如，德鲁克的一个同事和朋友的哥哥，是菲亚特（Fiat）汽车公司的创办人和董事长。并且他的这个哥哥曾经和墨索里尼一起办报，并为他提供资金支持。基辛格是中国人耳熟能详的名字。但他在德鲁克面前，也只能称晚辈。因为基辛格是德鲁克的博士同学兼好友，一个叫克雷默的人一手提拔和栽培出来的。
中国有个说法，谈笑有鸿儒，往来无白丁。我觉得，用这句话来形容德鲁克以及他一家的交往，是再恰当不过的。我个人的感受是，如果把与德鲁克直接交往过的人士都抠掉，欧洲甚至美国近代史将无法书写。
第二，领域广。
德鲁克与之交往的人士，涉及的领域也非常广。学界、商界、政界的人士，自不待言。即便是一些相对小众的特定领域的人士，德鲁克也有深厚的交情。比如，美国著名建筑师理查德·巴克敏斯特·富勒（Richard Buckminster Fuller），即是德鲁克供职于《财富》杂志时的同事。再比如，马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan），是加拿大著名传播学家，德鲁克与之频繁交往的时间长达20多年，堪称至交、挚友。
第三，了解深。
德鲁克交往过的人士，对德鲁克有多深的了解，无从一一查证，我们不好评说。但是，毫无疑问，德鲁克对他们的了解是很深的。德鲁克对他们的评价，有褒有贬，中肯客观，且一语中的。
在与各地、各界精英人士的交往中，德鲁克砥砺了自己，校准了自己的位置，并且最终成为了他自己。在德鲁克的回忆录《旁观者》一书中，我们可以清晰地看到这个过程。
卡尔·波拉尼是《奥地利经济学家》杂志的副总编辑，也是德鲁克曾经的同事和朋友。卡尔一家共有兄妹五人，他们一家都有一套宏大的想法，也都积极投身改造社会的实践活动，但都失败了。卡尔在家排行老四，他的大哥影响了墨索里尼。他们家老三，也就是卡尔的姐姐穆希，则深刻地影响了前南斯拉夫总统铁托的社会实践活动。正是在与波拉尼一家的交往中，德鲁克树立了自己一生的志向，建立“一个充裕、能让人忍受且自由的社会”。
1933年，德鲁克本已打算离开维也纳。但出于惰性，一直犹豫、徘徊。正是由于赫姆•施瓦兹瓦尔德博士的一番鼓励、诱导，德鲁克踏上了走向新世界的征程。这个赫姆与德鲁克的父亲是同僚，他的妻子吉妮亚则是德鲁克母亲的老师。他是奥地利史上第一个平民枢密大臣，德鲁克称他为“奥地利有史以来最伟大的公职人员”。
1934年，德鲁克曾经参加过凯恩斯主讲的研修班。但正是在凯恩斯的课堂上，德鲁克领悟到一个重要事实：做一名经济学家，绝非他的本意。德鲁克说，“满屋子的人，包括凯因斯本人及聪明有才华的经济系学生，只对商品的行为有兴趣，而我却更关心人的行为。”
亨利•鲁斯是美国著名的报业大亨，旗下有《时代》、《生活》和《财富》等杂志。1939年，鲁斯力邀德鲁克担任《时代》杂志的国际新闻主编。后来，又请他担任《财富》杂志的执行主编。
毫无疑问，类似职位对当时的德鲁克，还是有很大诱惑力的。但他最终还是拒绝了。德鲁克说：“我坚持教书，我想写我自己的东西，而当你为一份出版物工作时，你是无法这样做的。”发财致富的机会，也是一个人正心明志的机会。德鲁克经受住了考验，也进一步认清了自己。
1950年1月3日，德鲁克和他的父亲一起去看望熊彼特。他们三人之间的关系是一种比较特殊的关系：德鲁克是熊彼特的学生，而他的父亲又是熊彼特的老师。当时，熊彼特是哈佛大学经济学教授，还担任美国经济学会会长，已经名满天下。故人见面，他们谈起了“希望后人记得你什么”的老话题。
熊彼特说，光让别人记得你的著作或理论是不够的，要“让别人的生命因你而不同”。这次会面过后5天，熊彼特就去世了。这应该是熊彼特生前最后一次重要谈话。这次聊天，对当时41岁的德鲁克触动非常大。自此，“让别人的生命因我而不同”，成为德鲁克的人生准则。由此我们也可以理解，德鲁克与埋头书斋的纯学者，何以有如此大的不同。
德鲁克的学问，或多或少都可以从他交往的人那里找到点影子。相声大师侯宝林有句话：“只以为养，不以为样。”德鲁克是一个非常善于学习的人。毫无疑问，德鲁克从他们身上汲取了不少的营养。
德鲁克的思想，孕育于欧洲，成型于美国，有其时代背景，社会场景，也有其个人特点。所谓个人特点，就是他个人的条件和努力。
首先，他有深厚的积淀。德鲁克特殊的家庭出身，丰富的社会交往，为他个人的成长，打下了雄厚的基础。
其次，他有很高的起点。德鲁克甫一开始研究管理，即踏入美国通用汽车公司。通用汽车公司是当时美国，甚至是世界上最成功的企业之一。与他打交道的，是公司总裁艾尔弗雷德·斯隆。当时，斯隆已有50多年的丰富管理经验，堪称美国最优秀的企业家。这是他个人的起点，但却可能是其他人一辈子也达不到的巅峰。
再次，经过了漫长的淬炼。1954年德鲁克出版《管理的实践》时，已经形成非常成熟完善的管理思想体系。又经过长达20年的淬炼，德鲁克在1973年出版《管理：任务、责任与实践》一书。也有研究者指出，德鲁克《创新与企业家精神》一书中的思想，经历了长达35年的酝酿。西方有一句谚语，“葡萄酒要在地窖中珍藏九年才能饮用。”沉淀、淬炼了几十年的管理思想，很难不精彩卓绝。
按照孟子的说法，走兽中有麒麟，飞鸟中有凤凰，人群里有圣人，世间万物皆有出于其类拔乎其萃者。德鲁克这个人，正是时代群英谱中出类拔萃的一个。德鲁克的思想，正是人类思想百花园中的一朵奇葩。
四、德鲁克如何看自己
德鲁克著述颇丰。他的这些著作，很像一个宝库。有一段话，可以视为打开宝库的钥匙。德鲁克原话是这么说的：
“我因管理方面的著作，为人所熟知。在美国尤其是这样。但是，管理，既非是我首先关注的问题，也不是我首要关注的问题。我对管理感兴趣，是因为我要研究社区和社会。（I am best known, especially in the United States, as a writer onmanagement. But management was neither my first nor has it been my foremostconcern. I only became interested in it because of my work on community andsociety.）”
因此，德鲁克并不把自己视为管理学家。他研究管理，更不是为了让谁发财。他研究管理，只是因为他非常关注社区和社会。
德鲁克为什么要研究社区和社会呢？这和他毕生的追求和使命有关。德鲁克的理想是，建立一个不是十全十美但尚可容忍的的社会。这样的社会，充裕而不匮乏，虽不以大善为主要考量，但也不会出现大恶。这样的社会如何才能有效运转？关键是要有社区，能让人安身立命。
第二次世界大战结束以后，西方社会结构发生了根本性的改变，原来的乡村社区都不存在了，出现了大批的工商企业。德鲁克认为企业应该承担社区的功能，于是走上了工商管理的研究道路。进入上个世纪七、八十年代，美国涌现非营利组织（Non-Profit Organization）。于是，德鲁克又开始把关注的焦点转向非营利组织管理。工商企业，非营利组织，都需要管理。这是德鲁克研究的重点。
既然不把自己视为管理学家，那么，他是如何看待自己的呢？
1.他认为自己是一个旁观者（Bystander）。
早年发生过一件小事，给德鲁克一生留下了难以磨灭的印象。
这件事发生在1923年11月11日。这一天是奥地利的“共和日”，离德鲁克14岁生日，还差8天。所谓“共和日”，就是纪念哈布斯堡王朝结束，共和国成立的日子。它大概类似我们说的国庆节吧。每逢这一天，奥地利的社会主义者都会组织游行，这一年也不例外。按理说，德鲁克没有资格参加这次游行，因为他未年14周岁，不能参加政治活动。出于冲动，德鲁克决定参加这次游行，并且阴差阳错地成了领队。
这一天，刚好暴雨初歇，雨过天晴。德鲁克举着大旗，他们这支队伍一路高歌，浩浩荡荡地穿过一道道的街区。突然间，德鲁克发现前面路面上有一洼积水，好像还不浅。本来德鲁克绕过那洼积水，带领队伍继续前行，是不成问题的。但是，鬼使神差一般，德鲁克大步跨过那洼积水，把红旗交给后面的人，转身回家了。妈妈问：“你身体不舒服吗？”德鲁克说：“我终于发现我不属于那群人。”
这是一件很小的事情，但德鲁克反刍了一辈子，并把它写进了回忆录的前言里。这件事为什么对德鲁克产生了那么大的影响？因为它让德鲁克觉察到了自己是谁。
自己是谁，并不是说自己的名字叫什么。而是说自己到底是什么样的人，到底是块干什么的料。人生在世，搞清楚自己是谁，并不容易。德鲁克很早就觉察到了。
德鲁克是谁呢？他说自己是一个旁观者。他认为自己一生从事过的职业，包括记者、作家、顾问和教授等，本质上都是“旁观者”，“旁观者主动从不同的角度看事物，管理者也是如此。”自己是个旁观者，既是德鲁克早年觉察到的事情，也是德鲁克一辈子反思的结果。
2.他认为自己是一个社会生态学家（Social Ecologist）。
每个人都是独特的，德鲁克更是如此。因此，我们很难给他贴上一个标签。关于自己是谁的问题，德鲁克有如下一段反思：
他说，假如有人问我，你是做什么的？我会回答，写作。是啊，他一辈子写了四十几本书，其中还包括两本小说。但是，他又说，我肯定不是一个传统意义上的作家。
他说，假如有人继续问我，你都写了些什么呢？我会说，我写过不少经济学著作，但我不是一名经济学家。我写过不少历史作品，但我算不上历史学家。我写过许多关于政府治理和政治方面的书籍，但我算不上政治学家。尽管我以前做过政治学家，但后来跳出了这个领域。甚至也算不上社会学家。
那么，他到底是谁呢？德鲁克会说，我是一个社会生态学家。
“社会生态学家”，是德鲁克发明的一个词。德鲁克说，我一直都很清楚，我要做什么。他希望用生态学家研究生态环境的方法，来研究人类社会环境。他做的所有的事情，包括那两本小说，都属于社会生态学的范畴。
德鲁克发现，历史上像他那样的人并不多，尽管也有那么几位。这类人实在不好归类，如果非得贴一个标签，也只能是社会生态学家。社会生态学有自己的宗旨、目的和价值导向，也有自己的方法论。
社会生态学的目的是，建立一个和谐、有序而又充满活力的社会。它认为，一个社会，不能停滞不前，也不能发生大的动荡。为此，要走“中庸之道”，保持激进和保守两种不同力量的平衡。
社会生态学的基本方法是观察。德鲁克的座右铭是，“即便生而见之，亦需观而察之（Born to see; meant to look.）”。这是来自歌德的歌剧《浮士德》里的一句话。社会生态学不是科学。
社会生态学是一门致用之学，而不是书斋里的学问。社会生态学不以创造知识为满足，而是致力于为人们构建愿景，指引方向。它崇尚“坐而言不如起而行”。
德鲁克是谁？归根结蒂，我们要把他放到，他所处的时代去理解。
德鲁克所处的时代，是一个动荡的时代。在那个时代，每个人都感到很困惑，很迷茫。对于社会发展过程中出现的问题，每个人都试图给出自己的解释。
他那个时代的人，还有一个特点，就是都希望自己能名垂青史，希望别人能够记住自己。因而他们都有很强的进取心，试图按照自己的意愿改造社会。而德鲁克呢，也只是其中的一份子，只不过是出类拔萃的一份子。
因此，德鲁克是时代的产物。他所开创的管理学，则是他上下求索的成果。德鲁克开创管理，带有一定的偶然性。用他本人的话说，我一不小心踏入了管理领域，一不小心走上了咨询之路（Bennis asked Drucker howhe first got involved with management: I slid into consulting, or fell into it.）。
五、中国人何以推崇他
王家骢先生是我的一个朋友，他在研究德鲁克上下了很大的工夫。2019年2月23日，他在美国德鲁克管理学院参观。我问他，有朝圣的感觉吗？
王家骢说：“有。我的感觉是，也是我一贯的见解，只有在中国能够传承德鲁克管理思想。我认为，在中国学习和实践德鲁克是一种Movement（运动），在美国只是诸多课程之一了。真正的‘粉丝’在中国。”
我非常赞同王家骢先生的观点。不过，当时也引起我的反思：为什么德鲁克的学问能得到中国人的认可乃至追捧？德鲁克之道能在中国发扬光大吗？下面谈谈我对这一问题的认识。
德鲁克的学问为什么受到中国人的欢迎？一个简单的逻辑是，他比较对中国人的口味。
两次世界大战，给人类社会造成前所未有的破坏，也给德鲁克留下了难以磨灭的精神创伤。德鲁克素怀悲悯之心，致力于让人安身立命，这一点颇似中国的儒家。
德鲁克认为，人都是有个性的，要尊重人的个性。他这一点，又有点像中国的庄子。庄子说：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”《庄子》里有一篇非常重要的文章，叫“齐物论”。这里的“齐”，不是整齐划一的意思，而是“恰当地安置”。庄子主张，要按照事物自身的尺度，去对待他。
德鲁克勤奋、长寿，一辈子精研几十门学科，非一般专家可比。他看问题，是整体的、鸟瞰式的。德鲁克对所有问题的认识，包括管理问题，都比较通透，非常接近中国人所说的“道”。我们知道，“道”在中国是最高智慧。
因此，德鲁克得到中国人的认可，绝不是偶然的。当然，我们也期望德鲁克之道，能在中国发扬光大。
PS：德鲁克的管理有些人学不了
稍加留意就可发现，德鲁克的管理有些人学不了。哪些人学不了呢？追名逐利的人学不了，自私自利的人学不了，急功近利的人学不了。
为什么学不了呢？
第一，德鲁克的理论非常朴素。
德鲁克的书里，没有高大上的模型，也没有复杂的逻辑推理，给人以“卑之无甚高论”的感觉。我想，这恰恰是它高明之处。西汉扬雄有言：“大味必淡，大音必希，大语叫叫，大道低回。”因此，说是学不了，其实是不愿意学。
第二，对人的操守要求很高。
从斯隆到德鲁克、韦尔奇，他们都强调一个东西，管理者的品格。他们认为，对于管理者来说，品格比知识、能力都重要，是先决性条件。品格的核心，就是Integrity。通常把Integrity翻译为诚实、诚信。我认为很不尽意。我把它理解为操守，人格的完整性。德鲁克所说的“Integrity”，和儒家所说的五德（仁、义、礼、智、信）有点类似。这个东西，不是不能学习，但是非常难学。
《孟子•尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”你姓不姓高不重要，你长得高不高也不重要，你站得高不高才重要！想与高手论道，可加作者微信shangdaoba01，或邀你入“鲁中论道企业家群”！
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