作为史书，《资治通鉴》的记载始自周威烈王二十三年，即公元前403年。书中记载的时段包含战国秦汉、魏晋南北朝与隋唐五代时期。这前后1362年的历史，是中华政治文明奠基并经历曲折后走向鼎盛的时代。
如今青少年们该如何走入这悠长曲折的历史长廊，去探寻这部巨著的意义呢？5月14日，上海师范大学光启语文研究院特聘研究员、文学博士蒋远桥老师作为主讲嘉宾，走进长宁延安实验中学，为全校师生带来了一场别开生面的“史书”讲座。
《资治通鉴》
讲座开场，蒋老师抛出了这样一个问题：
《资治通鉴》中有屈原李白吗？
没有。司马光是宋朝的，屈原是战国，李白是唐朝，都不在这个时代。更何况，李白是商人的儿子，而商人的儿子不能当官。
《资治通鉴》写的是宋朝吗？大家注意书名中的“通”字，非一朝一代的史叫通史。所以这个理由可能不足以反驳。
没有。因为《资治通鉴》的记载起于三家分晋，止于隋朝。李白是在隋朝之后的，屈原是在三家分晋之前的，所以没有。
这是一个很重要的理由，当然资治通鉴不是只写到隋朝。司马光一开始的时候写到了秦二世，叫通志，但是后来他的著作写到了五代。我们现在公布答案，《资治通鉴》中没有记载屈原或李白。
在公布答案之后，蒋老师给同学们的回答做了怎样的诊断？开了怎样的“药方”呢？
《资治通鉴》
“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”
蒋老师引用了顾炎武在《日知录》中的说法，“《宋史》上记载，刘忠肃常常告诫弟子：‘读书人应当把气量和见识放在首位，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。’”
因此，“通鉴不载文人”。写这本书的目的不是为了记录屈原李白这样的文人。连杜甫也只是出现了一次。
《资治通鉴》
那，《资治通鉴》到底是一部怎样的书？
蒋老师在讲座中解释到，“资”的意思是帮助，而“治”是治理的意思，所以书名是帮助治理国家的意思。
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
——唐太宗
所以，《资治通鉴》是以史为鉴，可以知兴替。关于这部著作的编著，蒋老师以《资治通鉴》的开头“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”和“臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”为例，解释了它是如何“资治”，如何“通鉴”的。
公尝谓恕曰：“《春秋》之后，迄今千余年，《史记》至《五代史》一千五百卷，诸生历年莫能竟其篇第，毕世不暇举其大略，厌烦趋易，行将泯绝。予欲托始于周烈王命韩、魏、赵为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗众说，成一家书。”
——刘恕《通鉴外纪自序》
作为史书，《资治通鉴》具备立德立功，实现人生价值的意义，有着史书的追求，而作为教科书，胡三省注《资治通鉴》中写道：
神宗皇帝以鉴于往事，有资于治道，赐名曰资治通鉴，且为序其造端立意之由。温公之意，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可爲法，恶可爲戒者以爲是书。
而《资治通鉴》又具备了教科书的特征。蒋老师再问同学们，那么当历史书和教科书发生矛盾的时候，意图会改变事实吗？
随着问题的层层推进，同学们的思考也逐步深入。读故事不再只为有趣奇妙，读故事更是帮助我们理清事实，看透本质。在蒋老师的讲解下，同学们由“资治”到“通鉴”，从司马迁到司马光，比较了“史书”与“教科书”，窥见了“厚德载物”、“忧国忧民”，理解了“明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世”的使命与责任。
《资治通鉴》
讲座主持人长宁延安实验中学张老师总结道：
“在讲座当中，我们发现每一个环节你可能都好像明白老师在讲什么，比方说最一开始的史书当中是不是有屈原和李白，包括最后对于我们资料中两个小故事的解读，但是同学们是不是能明白，整个讲座老师这样安排的一个逻辑呢？这是不是就是像蒋老师所说的“下围棋”，同学们只能看到一个个的“子”落在棋盘，但是他们明白整个布局是怎样的吗？
所以我觉得，一个善于学习的孩子，从讲座本身老师的这样的一个安排上，也能学到很多，更何况老师今天所讲的还是《资治通鉴》这本史诗级的历史书，一本帝王的教科书。相信同学们在这样一个讲座中会有非常多的收获。”
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