如果中华民族是一座大厦，那么传统文化就是大厦的基石，历史就是构成这座大厦的骨架，而时代发展中的每时每刻就形成了一砖一瓦，从而铸起了这座中华民族的文明大厦。
大厦存在的意义不是历史文化所能决定的，而是人们的信仰决定的，是信仰赋予了大厦存在的意义。信仰是人们灵魂的标注，是对过去和当下的总结，是对将来的美好愿景。信仰也是无形的但却实实在在的存在着的，有了它一切事物就有了存在的价值和意义，失去了它人们就成为了披着臭皮囊的行尸走肉一般。如果信仰缺失，中华民族大厦就失去了它存在的意义，历史文化也将之不存，所以信仰是历史文化的灵魂，而历史文化则是信仰的载体。
随着全球化的大融合和地域间交流不断深入，诸多文化开始不断侵扰着中华传统文化，尤其宗教性和极端化思想，中华民族面临着巨大的冲击和挑战。反思百年中华传统文化所代表的信仰的缺失和在当下的各种思潮涌动，都在警示世人，重塑具有鲜明中华传统文化内涵的信仰、传承和继承历史文化是中华民族得以发展和壮大的必由之路。
中华传统文化一直伴随着社会的进步和发展，始终是社会动力的源泉，它的精髓也必将成为当代发展的推动力。在儒学中“心学”学派的“知行合一”学说强调了做为文化思想在社会发展中的实践应用特征，强调个人主体的人生价值和意义，结合传统文化各思想体系精髓和当代社会新形势发展的现状，可以成为传统文化复兴的有益补充，成为人人期待的的共同愿景。
“道德”所承载着中华传统文化形而上的灵魂，人心所向既为“道”，人心所依既为“德”，道德合一而不可分。
“知行”应承载中华民族形而下的传承与发展，“知”为认识在于结果（目标），“行”为执行在于过程（实践）。有目标而无实践的过程是虚幻的，有实践的而无目的的过程则是盲目的。
古儒学习”礼、乐、射、御、书、数”六艺，而成君子。六艺亦繁亦简，简单到读书、健身、养生、识礼，也可以研读经史、净心修为。培养的是一种处事心态，锻炼的是一种生活状态，修行的是一种行为素养，是一个强调修身养性、自我提高的阶段，同时又是影响他人、营造良好社会风气的过程。因此不妨在继承原有中华传统文化底蕴的基础上，结合当今社会多元化发展特性，提出一个新“六艺”，从而体现专而不生、久而不老、繁而不冗、易学易用以贴近当代社会生活。
新“六艺”经史资料主要以正史为主，其它为辅，当包括“经、史、礼、武、养、医”六个部分：
经——经者，历万世而不变之真理。儒家十三经、佛经、道经、武经等经典，研而习之为万世根基，从而 “研经辩虚实”。
史——“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是文明发展的载体，应多颂读历史、研究历史，从而“读史知兴替”。
礼——礼言得事之体，定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，道徳仁义，非礼不成。善行事施恩于人为仁爱，裁断合宜众人服为正义。形成新六艺之“守礼行仁义”。
武——三才天地人，文明因人而生，因人而发展。欲成强者必健其身，壮其胆魄，动则刚猛如虎迅疾，静则善谋断如鹰眸厉，形成新六艺之“习武强胆魄”。
养——道为终极真理，心为人之神明，德为顺应自然，从而承载道的一切。观心悟真，修养德行，善思言行，形弃而神合。形成新六艺之“修心悟大道”。
医——六淫盛身体衰而病至，习医理顺内自然而身强健；外顺应天时，内调理经络脏腑，从而颐养心神天命不衰。形成新六艺之“学医知天命”。
实践的阶段是奉献社会的过程，做到“心有所想，行有所果”，包括践行、功实、施助、立说四个部分。
“修身践言，谓之善行。”矢志不渝的遵循诺言，做知行者和践行者。践行主要包括修心、修身、修行三个部分。
人生一世志满言言，不及一毫实在功绩。知行不是说教他人，而是以身做责成为表率，做一个有成绩有贡献的对社会有用的人，才会拥有更大的影响力和创造力。
施舍相助、影响教化他人。一人的成功不称为成功，人人的成功才称为成功。通过个人、家庭、宗族、社会互助组织等多角度多层面多结构的影响、帮助、教化他人，互助有无，从而做到共同发展、共同进步的局面。
立言，著书立说，设立明堂。利得天下，身不高六尺占地不及一方，一日三餐不过一碗一筷一碟，饱极而终；名满天下，身虽不及六尺人人敬仰之，日不过三餐而子孙福康万代。当功成名就时就应该把成功的经验传授四方以鉴后人，并著书立说和设立讲堂，从而做到人生的真正意义。
文化应该成为推动社会各个层面进步和发展的动力源泉，如果只是停留在学术层面不能被应用如镜视物，就会阻碍时代的进步。
知而后行，有认识就应应用到实践中去，再从实践中获取更多的认知，周而复始的推动向前发展，从而创造一个有着人人讲诚信的社会风气、公平竞争的社会关系、和谐的社会氛围。
Reading
推荐阅读（点击文章标题，直接阅读）
