2023年5月20日，广鉴学院特邀复旦大学哲学院王雷泉教授为我们讲解心经导读。哲学28、29期学员纷纷慕名而来，享受王教授带给我们的思想盛宴。
王雷泉教授首先指出：《心经》的智慧是什么？《心经》的智慧，是以自由而无用的灵魂过自由而有用的人生。
马克思说，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”佛教也是改造我们的生命，透过改造我们的生命来改变这个世界。《心经》可能是读诵最广的一部经，也是字数最少的一部经。它字句简略，却被认为是600卷《大般若经》的精要。这部经之所以这么重要，是因为它将佛教的理论核心揭示无余。
弘一法师曾说，《心经》虽然只有260个字，却包含了全部佛法，语言最简练，义理最丰富，是集佛教思想精华的经典。《心经》所表达的智慧，能够启迪我们在日常生活中观照生命和精神境界，在圣凡迷悟之间处理世俗与理想世界的关系。王雷泉教授主要从以下几个方面来讲解。第一：一切皆空，因果不空。佛教的三个最主要的概念：“轮回、涅槃、般若”。释迦摩尼佛在无数世的修行中，有一世在雪山上修行，称为雪山大士。佛教的护法神帝释天变身为罗刹，去和他讲了人生道理，即著名的“雪山四句”：“诸行无常，是生灭法：生灭灭已，寂灭为乐”。雪山大士听了心生欢喜，在石头、墙壁、道路上书写此偈，然后爬到高树上要往下跳以身供养，当时罗刹显出帝释天原形，在半空把他接住了。有这样一个功德，他超越了二十个大劫。经过三大阿僧祇劫的修行努力，释迦摩尼终于在菩提树下大彻大悟，悟到了宇宙人生的真理。所以佛是觉悟者，他并不创造世界。佛教你的一个中心就是觉悟成佛。佛教徒每天唱颂的“南无本师释迦牟尼佛”，其中“南无”一语，就是尊重、仰敬、皈依，赞美伟大的导师释迦摩尼佛。
王教授说,有些人跑去拜佛，诉求本身就是问题，你本来是要去感谢伟大的导师，“天若不生佛陀，万古如不长夜。”结果跟他做交易去了。佛是提供给大家观察世界、观察人生的智慧和方法。佛是觉悟者，不是创造者、主宰者和审判者。佛与其他思想、其他宗教有截然不同的哲学基础，就是佛所悟到的“缘起法”。这个法不是他创造的，觉悟也罢，没悟也罢；有佛出现也罢，没佛出现也罢，
缘起法就在那里，不生不灭，不垢不净，不增不减。佛的伟大就在于他发现了这一点，并且把它传播到全世界。佛教的哲学基础是缘起法，万事万物都靠各种各样的条件，根据一定的因果关系而产生、演化，不存在一个独立不变、永恒绝对的个体。王雷泉教授举例，现在我手中的茶杯为例，现在是纸杯，里面装的是茶水，所以我们叫它茶杯。但万一里面倒的是酒呢，那它就是酒杯。如果我们今天请的不是王雷泉教授，而是王德峰教授，那非抽烟不可，这就成了烟缸。所以，没有永远的茶杯，也没有永远的酒杯。一切待缘而起，缘谢而灭。万事万物都是要依赖于各种各样的条件，构成一个暂时的存在体，由于这个条件关系的演变，事物走向变异，乃至于毁灭。这就叫“生”、“住”、“异”、“灭”。世界是成、住、坏、空，人生是生、老、病、死。缘起性空是佛教的哲学基础。那么缘起的主要内容是什么呢？就是我们的众生的活动，即“造业”。由于所造的善恶之业，而产生的相应的后果，这就是“业力因果论” ，就是我们通常所谓的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。业力流转的轨迹和规则就是缘起法，这就构成了佛教的两大基本点。缘起论指向“空” ，业力论承认“有”，所以一切皆空，因果不空。我是谁？我们生命从哪里来，又将到哪里去？释迦摩尼也要解决这三个问题。流转缘起揭示现实世界生灭无常的因果关系。根源在于无明，就是无智慧。我们处在一个无智慧、愚昧、愚痴的状态。起惑、造业、受苦的方向，叫流转缘起。王雷泉教授告诉大家，很多人不理解什么是“轮回”? 人死了以后不是没有了吗？我们长期受唯物主义教育，以为“人死如灯灭” ，其实不然。我们的肉体由“地、水、火、风” 四大构成，当人死亡以后，肉体解体，回归地水火风四大。我们的精神活动是一种能量，按照现代科学的说法，“物质不灭、能量守恒” ，所以人死了，肉体回归四大，而精神能量与下一世父精母血构成新的生命体。什么都带不走，唯一能带走的就是你的业力，这是一种能量，一种信息，被带到下一世。所以基本上我们前世三是干什么的，来世会到哪里去，我们自己可以掂量掂量。别看今天闹得欢，到时候给你拉清单，王教授讲到这里，在场的学员都捧腹大笑，被教授幽默的说辞给折服了。第二方面的内容就是般若智慧，才能帮助我们走向理想的彼岸。
王教授说要了解佛教的思想，就要掌握最关键的三个术语“轮回” 、涅槃、般若” 轮回是诸行无常的生灭时间；涅槃是寂灭为乐的出世理想；般若是离苦得乐的超越智慧。解脱生死轮回，须以智慧逆转生死之流，证得涅槃。要走向涅槃的道路，达到寂灭解脱的方法，叫做“道谛” 。原始佛教把道谛归结为三十七道品。这三十七道品 科归纳为小乘的戒、定、慧三学，到了大乘佛教，把“戒、定、慧”扩充为六度“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，”其中最主要的是就是般若度。般若是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧，”所有的佛教修行法门都要靠般若来引导。小乘所得般若，所求是个体的涅槃，故未能得波罗蜜，即不是究竟的智慧。而大乘的解脱，要使一切众生都渡彼岸，故称般若波罗蜜。第三方面就是消除对一切相的执着，就是得到彻底的自由。观自在菩萨到底是谁呢？广义上指的是达到八地以上的菩萨，达到了绝对自在而不退转的菩萨。狭义指的就是观世音菩萨。为什么玄奘法师翻译成“观自在”，而不是“观世音”呢？玄奘法师生活的时代，是唐太宗李世民做皇帝，随意要避讳。要适应中国的人情。菩萨的全称是菩提萨埵，菩提是觉悟的智慧，萨埵是众生。菩萨是自觉觉人，自利利他，具足了大智、大悲、大行、大愿。我们可以把这四大特点在浓缩道智慧和慈悲，也就是悲智双运，任何菩萨都具有悲智双运的品格。
《心经》重点说的是它智慧的一面，在观自在菩萨的智慧观照下，远离烦恼障和所知障两大障碍。所谓“烦恼障”就是贪婪的欲望和情感把内在觉悟的本性给屏蔽了，对金钱、美色、权力的贪婪，导致色胆包天、权迷心窍。所谓“所知障”，偏见和对法相的执着，障碍了我们对真理的认知。
王雷泉教授的授课十分精彩，都带着自己生命情感给学员讲解的，教授最后一个模块讲的就是个体的涅槃和众生的解脱。“色不异空，空不异色”，物质现象依赖一定条件而产生并存在，当存在的条件消失，就不能维持其原来意义上的存在。故任何事物都是生生灭灭，没有永恒不变的“自性”。《心经》其实所表达的智慧，即在我们日常生活中观照生命的实相，以中道智慧处理世俗与理想的关系，以出世的精神做入世的事业。新教伦理与资本主义的精神，是西方世界成功的经验，《心经》中的佛教思想，并不排斥生活世界，它以更高远的眼界和更家宽宏的心量，就在这滚滚红尘的日常生活中，成就我们的菩萨伟业。
王雷泉教授希望今天的《心经》课程给我们每一位学员都能增福增慧，也希望我们每一个人都平安喜乐，大家愉快的和王教授一起合影，期待着下一次的相聚。
供稿：何 青
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