一切皆法，一切皆禅

有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我0可以代劳。”

佛法讲究机缘，禅，就是机缘，你懂得，无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅。不懂，即使说得天花乱坠，也与禅无关。禅史中有赵州茶，云门饼之说，此皆禅也，俗语云：讲者无心，听者有意，故无相禅师曰一切皆法也，一切皆禅也。

禅像什么？有十二种譬喻：

禅如一张薄纸，擣破即空；禅如空手拳头，手松即了；

禅如空中云雾，一扫即空；禅如三冬冰冻，一热即溶；

禅如大地黑暗，日出即明；禅如真相不明，一疑即悟；

禅如镜上灰尘，抹净即见；禅如芭蕉中心，剥了即无；

禅如春天花朵，风吹即谢；禅如柴中火星，一拨即熄；

禅如众生妄想，一明即了；禅如无迷无悟，证者了知。

禅的层次有三：

1.外道禅：由于对佛学没有很深的认识，一知半解，容易引生邪见、傲慢，这是外道禅的过患。

2.声闻禅：小乘罗汉以出世的思想放下一切，远离世间，入山修道，闭关参禅，因此也有三种过患：第一、慈悲不够；第二、独善其身；第三、证佛障碍。

3.菩萨禅：菩萨禅是追求圣法。菩萨发心普济众生，不但不舍弃一法，更不舍弃一个众生。因此，参禅的动机要正，发心要大；参禅的动机不正，就容易有过患。

禅的名称很多：

凡夫禅：一般凡夫为了锻鍊身体，为了澄心静虑，每天打坐十分钟、二十分钟，这叫凡夫禅。

小乘禅：怀抱出世的思想，但求自己解脱生死，以此小乘心态参禅，叫做小乘禅。

大乘禅：以救度众生的菩提心参禅，故能与佛道相应，为大乘禅。

祖师禅：特别是指禅宗初祖菩提达摩传来，至六祖惠能以下五家七宗之禅。主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。

生活禅：六祖惠能大师主张，禅乃「识自本心，见自本性」，禅宗诸祖亦强调「搬柴运水，无非是禅」。禅，不离生活，这就是生活禅。

鹦鹉禅：自己不懂禅法，也没有真参实学，只是学会了几句禅的术语，便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀，这是鹦鹉禅。

三关禅：指禅宗将参禅证悟境界，分为三关，即：破本参、破重关、破牢关

老婆禅：在禅宗的公案里，有的禅师老婆心切，叮咛嘱咐，一而再，再而三，拖泥带水，不能干净利落，称为老婆禅。

文字禅：有的人参禅，不是从心地上用工夫，而是著书立说，透过文字三昧，从文字里慢慢体会禅的意境，是为文字禅。

止观禅：指系心于所缘境，继而运用正觉智观察、思惟的止观双修禅法。

野狐禅：一个禅者为了一句「不落因果」，堕野狐身五百世，后于百丈禅师处得一法语「不昧因果」，因而脱离野狐之身。由此公案，比喻没有见性，迷失本心，名为野狐禅。

棒喝禅：禅门提倡棒喝，一声霹雳，破除黑暗无明，照见真性情。像「马祖一喝，百丈耳聋三日」，像黄檗禅师和临济禅师的「道得也三十棒，道不得也三十棒」，从棒喝里透露禅的消息，是为棒喝禅。

一指禅：俱胝禅师遇信徒请示：「如何是道？如何是佛？怎么样入佛？」无论什么问题，他只竖起一个手指来回答，这是一指禅。

一味禅：世间百川流归大海，同为咸味；出世间的百千法门，同归方寸。再多的问题，禅的一味就可以调和了。

一味禅：比方来说，你参一个「无」，语默动静，行住坐卧，都是一个「无」。在行住坐卧之间，都不离一个「无」，这就是一味禅。

看话禅：临济宗大慧宗杲禅师所提倡，专就一则古人的话头，提起疑情，牢牢看紧，历久真实参究，以致于悟道的观行方法。例如：「如何是祖师西来意？」「如何是父母未生我之前的本来面目？」「念佛是谁？」「狗子有佛性吗？」这都是有名的话头。

默照禅：宋代曹洞宗的宏智正觉禅师所倡导。默，指沉默专心坐禅；照，以慧鉴照原本清净的灵知心性。默照禅就是在沉默寂静里观照自己。

南宗禅：禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支。惠能弘法于南方，举扬「一超直入如来地」的顿悟禅法，是为南宗禅。

北宗禅：与「南宗禅」相对称。五祖圆寂后，神秀迁至江陵当阳山，力主渐悟之说，其教说盛行于长安、洛阳等北地，故称北宗禅。

如来禅：指佛地的禅定，即入于如来地，证得圣智法乐，为利益众生而示现不思议的广大妙用者，称如来禅。