寒衣节 | 孝思文化，寒衣送暖- 大数跨境

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寒衣节 | 孝思文化，寒衣送暖

泰斗数科

2021-11-05

凛天

冬冷

已添

至衣

今天是农历十月初一寒衣节

又称 十月朝、祭祖节

《诗经 · 豳风 · 七月》曾提到

“七月流火，九月授衣”

意思是说从九月开始天逐渐要冷了

人们该添置御寒的衣裳了，

因此十月初一也俗称授衣节。

中国的寒衣节寄托着沉甸甸的哀思。冬季的寒衣节和春季的清明节、秋季的中元节并称为中国的三大“鬼节”，源远流长，是人们极为重视的祭祀、祭奠活动。

中国人讲究“慎终追远”，其中，农历十月初一的寒衣节，民间叫做“过十月一”。在儒家“孝亲”传统与“灵魂不灭”的原始宗教信仰的支配下，古人由生者推及死者，由阳世推及阴间，认为远在黄泉之下的亡亲，需要在十月添衣过冬。作为亡者亲属，有义务为其置备御寒物品，谓之送寒衣，以示悼念之情。

送寒衣，汉族民间祭祀风俗。流行于全国大部分地区。夏历十月初一(十月朔日)，祭扫祖墓。祭扫时，于坟前或十字路口焚烧纸糊竹扎的衣服鞋帽，谓冬季来临，气候日冷，为归天的先人送衣取暖，故名。人们通过这样的方式追忆远方的亲人，让逝去的亲人能够感受到来自人们的爱与温暖，进而突出孝思文化的主题。

从古至今，中华民族文化基因里“孝”文化极为突出。祭祀，是“孝”思想内涵的延伸，凭藉传统祭祀节日礼仪以表达哀、敬、诚、思，使人不忘祖先盛德，并抒发追远怀念之情。

用道教的观点看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是我们常说的鬼。在等待轮回的日子里，他们和我们活着的人一样，都希望活着的亲人能给他们一些吃的，更盼望着能给他们送来钱财。

传说，阎王爷会在这一天给阴间的鬼魂们放假，让它们来人间领取其在世的家人给它们送的钱物，然后在天亮前赶回阴曹地府。可见这一天的祭祀非常重要。

送寒衣的祭祀仪式感，是对逝去的长辈是尽孝的延续，对故去的亲人是亲缘的伸展。在祭祀过程中，体现了对长辈的孝道，对同辈或晚辈亡亲的追忆，诠释着中国孝文化核心——“尊祖”与“敬神”，是亲情的感恩与反馈。

亲人去世后，我们以各种仪式来表达自己的孝思，这无可非厚，但是我们不应该过分地隆重，这是对社会财富的一种不合理消耗，也是对生态环境的破坏。或者说厚葬厚祭不如厚养。

在《中庸》里孔子有这样一句话：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”这是孔子的态度，敬而远之，尊敬而不谄媚。记得高中时候，学过这一段话，季路问事鬼神。子曰：’未能事人，焉能事鬼？’’敢问死。’曰：’未知生，焉知死？’”非诚敬足以事人，必不能事鬼神。孔子所传达的观点有两层，人为重，鬼次之，事尚未处理好，不必考虑鬼事。