伤寒论中的六经欲解时，从古到今都是聚讼百端的问题，到底仲景的原貌是怎么样的，怎么会得出这样的结论？这个问题一直困扰着历代的学者，而得出的结论也是众说纷纭，莫衷一是。花开之所以学习中医，是因为在学习周易之后，无意中发现了中医的博大精深，发现中医几乎是对传统文化完全的继承，所以才兴趣百般，一头扎入的。因为花开是从周易入手的，所以看问题多半会先从周易入手来思考，而我对六经欲解时，在刚开始也是从这里入手的。思则思也，然花开并未真想把这些东西写出来，毕竟以易经来解这个东西，有点烂漫不经，难登大雅。然孙曼之老师一再敦促，曰或对人有所启迪，以易解此未必无理，毕竟两汉为易象之学颠峰，仲景处其中，未必不受其影响，如易经之于内经。
那这里要讨论的问题有三：
一、六经的欲解时，到底是如何得出的，有什么意义。
二、六气的排列顺序为何和六经的排列顺序不一样。
三、六经的传变规律为什么是如伤寒所论。
一论，六经欲解时
周易参同契中开篇：乾坤者，易之门户，众卦之父母。又曰：天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。
天地设位而生六子，是从先天立论，其中震为长子，巽为长女，坎为中子，离为中女，艮为少男，兑为少女。此处男女非真有男女，是阴阳的假名。乾坤象天地父母而生六子，所以其不在六气之列。那么从上到下的次序为；震、离、兑、巽、坎、艮。
那么，为什么是先从左起而非右呢？
阳动为先，震为长子，震为雷，主木，其用为风，正应东方春生之道。内经曰：风为百病之长。此无他，风雷相搏，春木不生也。内经云：春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
那么以次顺序：则少阳相火为震，太阳寒水为坎，太阴湿土为艮，厥阴风木为巽，少阴君火为离，阳明燥金为兑。
那么，为什么少阳相火为震呢？
《素问.天元纪大论》：“君火以明，相火以位”。震在体内为龙雷之火，震在周易为帝王之子，故相火为震。
为什么太阳寒水为坎呢？
《河图》曰：“天一生水，地六成之”。坎为水，居北方，故太阳寒水为坎。
为什么太阴湿土为艮呢？
《河图》曰：“天五生土，地十成之”。中央为戊己土，在周易里，艮卦五行属土，故艮为太阴湿土。
为什么厥阴风木为巽呢？
《河图》曰：“天三生木，地八成之”。《黄帝内经》曰：“风为百病之长”，东方为木，在周易里，巽卦五行属木，故巽为厥阴风木。
为什么少阴君火为离呢？
《河图》曰：“地二生火，天七成之”。南方为火，在周易里，离卦五行属火，故少阴君火为离。
为什么阳明燥金为兑呢？
《河图》曰：“地四生金，天九成之”。西方为金，在周易里，兑卦五行属金，故阳明燥金为兑。
为何三阳之时长，而三阴短？
阳长阴短，此理之常也。
此非丹溪所云：阳常有余，而阴常不足乎？
此表相也。石头与气球，孰重孰轻，孰大孰小？水之与火，孰重孰轻，孰大孰小？阳则发散动长，是以常现有余之相；阴则收敛静藏，是以常觉不足。
此非近下火神之论乎？
所谓近下之火神，混淆相火真阳。真阳者，一气也。静则为阴，动则为阳，一身经络脏腑不过元气之用，真阳之动，此理昭然，如何可得而毁议？相火者，元气之贼也！元气者，阴阳和合之相。治病之道，正救阴阳之偏，而复其元气之本也。
二论，六气之变化次序
我想学过伤寒的人和内经五篇大论的人，都会经常思考，六经到底和六气有什么关系，而且近世之张隐庵、陈修远一系，直接套用内经之五运六气而述六经之理，分立标本气化，有从标从本从中之化，其说或可参，然其理至隐，其思难明，多有牵强附会之嫌，虽可称道其创举，终究让人遗憾。
六气者，天地之六气也。先天立，而后天生。先天论其体，后天论其用。周易参同契云：坎离匡廓，运毂正轴。又云：易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。
先天变为后天，而不涉其体，但言其用。如离为火，火则升散，而升居先天乾位；坎为水，水降敛，而降居坤位，其他各卦也各随其性，而定其位，以彰明其用。是以先天八卦以演其相，后天八卦以演变。如常以后天八卦配以一年十二月，一日十二时，何曾见以用先天八卦演之？先天八卦配其四时，不更贴合其体乎？然终究不言者，此理至明也，不劳多言，单言其变则可也。然后世不知，竟误以为先天八卦出于陈抟邵雍，而为伪学，此则近代易象学派大师尚秉和早已确之凿凿了。
从《周易参同契》中可以看出，后天八卦中坎离，为先天乾坤二用，动而不居，有相而无体，其他六卦之性，皆为坎离之用也。此理无他，阳升阴降也，阳升则离为用，阴降则坎为用。离，在艮为静而欲动，春山将绿，雀鸟先行；在震则为动而欲升，天暖花香，万物丛生；在巽则为升而欲行，风被百草，万物齐盛；升行不已则降，坎卦主事。坎，在坤，则顺而欲降，郁郁葱葱，万物长养；在兑，降而欲藏，叶落而枯，万物休息；在乾，藏而欲生，万物具眠，静而慎动；静藏不已，动而阳生，离卦主事，如环无端也。
何以太阳为三阳，反居岁末？
天行健，君子以自强不息。后天八卦去体留用，乾秉生生之德，刚健之性，岁末天寒地动，正见君子之行也。
是以初之气为厥阴，二为少阴，三为少阳，四为太阴，五为阳明，六为太阳。
三论：六经之传变规律
一日太阳，二日阳明之说，我想只要看过点中医著作的人都会知道，不劳细说，然为何是这个次序呢？
看卦相的排列，您自然会明白：
少阳相火为震
太阳寒水为坎
太阴湿土为艮
厥阴风木为巽
少阴君火为离
阳明燥金为兑