永州女书——世上唯一专属于女性的文字

在父权统治下的历朝历代，妇女的地位是非常低的，自古以来历史文献中记载的、讲述女性事迹的资料就很少，更不用说专属于女性的文字。但记载很少并不代表广大女性就没有诉求，父权社会下的女性尽管受教育程度有限，但也需要有相互倾诉的愿望和渠道。女性渴望学习，她们希望拥有自己的思想，渴望解放自己的灵魂，于是女书应运而生，《女书之歌》道出了妇女创作女书的原因和作用。

由于相关文献资料不足，已经无法追溯到女书产生的具体时间，业界对此也有不同的说法，女书的起源还有待进一步考证。关于女书最早的记录是1931年的《湖南各县调查笔记》，其中提及永州女书来自于19世纪的江永县。

女书是由女性创造并且在女性之间传播的特殊文字，文字外形呈现长菱形，笔画纤细均匀，似蚊似蚁，因此也被称之为“长脚文”或“蚂蚁字”。女书所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔画，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。女书作品绝大部分为七言诗体唱本，其载体分为纸、书、扇、巾四大类。内容大多是描写当地汉族妇女的婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等，从中可以清晰地看到当地妇女的日常生活和整体形象。 

在湖南省永州市江永县发现的女书，具体位于湖南的南部边境，东与江华瑶族自治县相邻，南邻广西富川瑶族自治县，西与广西恭城瑶族自治县相交，北毗广西灌阳县。这些地区汉族与少数民族混居，地理位置偏僻。

对于永州女性而言，这是一种特殊的文化传承，女书秉承着“传女不传男、老传少、母传女”的原则。女性学习女书的方式是根据家族的老一辈人、亲戚、朋友等的口口相传，学习完毕再教给自己的下一代。比较典型的传承方式是：如果有女孩想学习女书可以去娘娘庙许愿，上香并且焚化纸钱，随后可以带走一本女书学习，学习完毕写成自己的故事并将女书放回娘娘庙，等待下一个女孩的学习。

在那个女性地位极低的封建时代，女书成了女性抗争的工具，这就与“结老同”的风俗相关联了。“结老同”是指同龄的年轻女孩发誓成为老同，立誓结拜，这种关系亲密程度甚至超越了姐妹、夫妻，女书便是他们之间沟通的工具。更亲密者会结为行客关系，少数行客会秘密定下誓言，要等全部姐妹都出嫁后才可以生孩子。她们偷偷地用自己的方式抗争这个社会对她们的不公，渴望获得与男性平等的地位。

女书作为女性表达情感的载体，是女性的精神寄托，记录了她们多少难以言表的苦难和心酸：描述女性的日常生活，表达自己的悲惨经历，抒发内心的痛苦与压抑。

这是一本讲述关于何西静一生悲惨经历的女书，由何西静进行自述。何西静在三岁时丧父，在14岁时丧母，同年姐姐也离世，20岁时在兄长主持下嫁人。由于结婚五六年仍然没能生育子嗣，公公和婆婆十分不满，打算给夫君纳妾，对此“我”不敢多有丝毫埋怨，只能被迫接受。妾室进门后，还得努力经营家庭生活营造出“和睦”、“无忧虑”的生活状态。然而，某日妾室骤然逃走，夫君钱财两空、悲痛万分，时常拿“我”撒气。而且夫君还因此生病，卧床三年后离世，自此“我”便孤苦伶仃，只能写下《何西静口述》聊以自慰。书中写到：“少时靠夫老靠子，无夫无儿靠哪人”？

女书多写类似《何西静口述》类型的文章，字字血泪，句句肠断，抒发女性内心的悲痛。

女书是女性自我意识地觉醒，女书代表的是女性对于自由的渴望，对于社会的抗争，是在那个年代，女性做了自己的神明，是荒漠中开出的玫瑰。相比而言，新时代的女性已经能顶半边天！

永州女书对于对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源都有很重要的价值。作为世界上唯一为女性专用的文字，女书以其独特的魅力和表现形式，在历史的长河里随岁月静静的流淌，熠熠生辉，与世长存！