还记得那熟悉的旋律吗：又是一年三月三，风筝飞满天。
其实三月三是一个非常古老的传统节日，叫上巳节。现在少有人提及，实在可惜。
关于上巳节的起源有多种不同的说法。
1：冬去春来，到水边洗涤一番，清除不祥，称为“祓禊”。
2：“巳”字见于甲骨文，本义是胎儿，“上巳”源于生殖崇拜，祈求生子。
3：相传三月三是黄帝的诞辰，“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”。
汉代以前，上巳节定为三月上旬的巳日。
三国两晋时期，上巳节则固定于阴历三月初三，故又称为“重三”或“三月三”。
情人：河边约会
三月三，荡漾的岂止是春水，还有春心。
《诗经·郑风·溱洧》描写了三月上巳节，青年男女趁着去溱河、洧河祓禊之际顺便约会。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
大意是：溱水、洧水，三月水融。男女春游，手持香草，驱走不祥。
女子说：“一起去看看？”男子说：“我已经去过”。但再去一次又何妨呢？
为何赠送芍药？
宋代王禹偁《芍药诗并序》解释过：“百花之中，其名最古”，也就是说“牡丹初无名，故依芍药以为名。牡丹晚出，唐始有闻”。
牡丹一开始叫“木芍药”，后来人们才区分开来：芍药的花枝柔软，是软妹子，牡丹的花枝硬，有木质感，像尊贵有范的千金。
此外还有谐音梗：古代“勺”与“约”同声，故假借为结约，芍药是结情之花。
朱熹也说：“且以芍药为赠，其结恩情之厚也”，故有“兰芍之约”等说法。
中国传统园林中，也常以“芍药栏”作为约会地，《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅在就是在芍药栏边幽会，：“栏边芍药池边柳，花花叶叶，双双对对，蝴蝶宿深枝”。
芍药也是中医妇科最常用的药物之一，中国人既浪漫又实际，芍药极具观赏又可入药，因此成为最古老的定情物。
皇帝：政治诉求
建元二年（公元前139年）汉武帝去霸水“祓禊”。
盛世帝王，也不是全无烦恼的：此时的他尚无任何子女。
这年汉武帝十七岁，以今人的眼光来看，还年轻的很，但汉朝平均寿命也不过四十岁，在朝廷看来，拥有众多嫔妃的皇帝没有任何子女，已经有人怀疑他不育。
因此武帝此次“祓禊”，恐怕求子的心更重一些。
也许是上天听到了他的心声，当天他的诉求就得到了回应。，
武帝返回途中经过姐姐平阳公主家，留下了吃了顿饭。
平阳公主是汉武帝同母姐姐，关系自然不同寻常。但是毕竟君臣有别，平阳公主还是极力讨好这个皇帝弟弟，唤出一批歌女舞女前来献艺，其中一个歌女秀发如云，吸引了汉武帝的注意。
汉武帝起身更衣，命令卫子夫随身侍奉，就在尚衣轩（更衣间）中宠幸了卫子夫。
汉武帝返回宴席，面露喜色，赏赐平阳公主千金。
平阳公主很是凑趣，立即奏请送卫子夫入宫。
卫子夫上车时，平阳公主轻抚她的后背道：“行矣，强饭，勉之！即贵，无相忘。”
中国的史官系统极其完备，天子每天的行程都有翔实的记录，比如哪一天去了哪里，见了哪些人，做了哪些事等，巨细无遗，不管皇帝乐不乐意，史官都会写下来存放在皇家档案馆。
汉武帝和卫子夫的这场艳遇，司马迁的《史记》和班固的《汉书》都有转载。
但宫门一入深似海，卫子夫一进宫就被淹没在了美人堆中，在此后的一年中，再未见过汉武帝。
一年之后，宫中打发部分年长宫女出宫。卫子夫走上前来，梨花带雨，请求出宫。
汉武帝顿生恻隐之心，于是就把卫子夫留了下来，而且当天就再度宠幸了卫子夫。
没想到，卫子夫怀孕了。
虽然十个月后，卫子夫生下了一个女儿，但这个女儿的降生彻底打破了皇帝不能生育的谣言，因此武帝仍然对卫子夫母女极尽宠爱。
卫子夫一连生下三个女儿，汉武帝表现出极大地耐心。
终于，元朔元年（前128年），卫子夫为汉武帝生下长子刘据。
年近三十的刘彻终于有了继承人。刘据出生就被立为太子，卫子夫也被立为皇后。
但卫子夫带给武帝的惊喜还远远没有结束。
除了带梦寐以求的继承人外，卫子夫的嫁妆还包括弟弟卫青和外甥霍去病。
卫青持重，霍去病暴烈，两人配合，横扫天下。
所有的遇见都是美好，本就蓄势待发的帝国在他们夫妻舅甥的手中被推上巅峰。
那个上巳节，是汉武帝最美的一个春天。
文人：曲水流觞
永和九年(353年)三月初三，“天朗气清，惠风和畅”，会稽内史、右将军王羲之偕同宰相谢安和高官名士、家族子弟共42人，在会稽山阴之兰亭清溪举行修禊祭祀仪式后，又“引以为流觞曲水，列坐其次”，饮酒作诗，其乐融融。
据史载，在这次游戏中，有11人各成诗两篇，15人各成诗一篇，16人作不出诗，各罚酒三觥。
王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，乘酒兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》。
《兰亭集序》，不仅是书法名篇，更是文章名作。
兰亭雅集从此成为后世文人效仿的对象。
后人雅集时往往喜欢与兰亭宴集相比：刘禹锡参加白居易等人发起的上巳游宴，在诗中盛赞我们洛阳也不输给会稽：“洛下今修禊，群贤胜会稽”；
欧阳修年事已高，但想到参加雅集是踵续兰亭的韵事，还是兴致盎然地骑马上路，人未到诗就先写好了：“共喜流觞修故事，自怜霜鬓惜年华”。
康熙二十七年三月三上巳节，孔门嫡孙孔尚任在扬州召集四方文友，一起去红桥修禊者、，席间孔尚仁写了一首七律，水准上佳，被沈德潜录入《清诗别裁》：
红桥一曲绿溪村，新旧垂杨六代存。酒旆时摇看竹路，画船多系种花门。
曾逢粉黛当筵醉，未许笙歌避吏尊。可惜同游无小杜，扑襟丝雨乍消魂。
直到近代，此风依然未改。1913年癸丑上巳日，刚刚结束十余年流亡生涯的梁启超，顾不上时局混乱，身体疲乏，依照兰亭宴集的规模，邀请了四十余位友人聚饮赋诗，梁启超兴高采烈地宣布：“山阴禊事，正属今辰”。
王羲之等人当年聚饮的山阴兰亭，其实地处荒僻，人迹罕至。但因为文人眷顾，就没有完全荒废。
柳宗元、文徵明这些不同时代的名流都曾实地勘查过，并且疏通已壅塞不畅的溪流，使其恢复原貌，供后人凭吊羲之等人昔日的风采。
有条件的人还尝试仿照兰亭的规制，在各地营造雅集新址。如张岱就见过范允临在苏州天平山修筑的“小兰亭”，其中“茂林修竹，曲水流觞，件件有之”，完全依照王羲之的描摹复刻。同时期还有画家米万钟，在北京西北郊外建造了一座勺园，设计仿照会稽兰亭，“曲水绕亭，可以流觞”，被誉为“北地兰亭”。
这类新造园林虽不免效颦之讥，却足以显示后人对兰亭雅集的神往。
曲水流的不只是觞，还有鸡卵、红枣之类。其中临水浮卵最为古老，即将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。“浮枣”“浮卵”的记载历久不衰，从魏晋到唐宋都有相同的记载：“浮绛枣而相逐，椠红兰而延伫”，“摘兰喧凤野，浮枣溢龙渠”，“漂灰禁余火，浮枣祓残溪”，而红枣、鸡蛋等则明显含有祈求子嗣的意味，节日也因此变得更加雅俗共赏。
盛世：嘉年华
盛世享受之风盛行。
上巳节在唐代除了修禊、曲水流觞之外，还被赋予宴会群臣、春游踏青等新内容。
长安的网红打卡地是曲江。
为了让民众玩得开心，唐玄宗还特意对曲江进行了大规模扩建，修建了紫云楼、彩霞亭、临水亭、蓬莱山等建筑。
皇帝有时还亲临曲江赐宴群臣，同行祓禊之礼。玩得上头时，还摆出“金钱会”，宫女抛撒金钱，士庶百官争相抢拾，嬉笑哄闹，气氛热烈。
唐代不少文坛大佬都写过三月三游曲江的诗歌，像王维和白居易更是有资格列席皇家宴席：《三月三日谢恩赐曲江宴会状》，《三月三日曲江侍宴应制》。
而没有资格参加皇家宴席的人当然心里不是滋味，比如杜甫。
那首著名的《丽人行》就写于上巳节。
杨贵妃的姐妹们身着节日盛装，招摇过市，成了曲江边一道亮丽风景线。
《丽人行》
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微匎叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀筯厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
杜甫感慨杨家真是会摇摆，但他的感慨倒也不是仇富，因为这年已经是天宝十二年。安禄山如天边的乌云越压越近，而皇帝和杨家却尽情奢华，没心没肺的样子。
两年之后，安史之乱爆发，这几个美丽的贵妇人死于乱兵之中，这首《丽人行》也就成了他们留在文字里的最后一抹倩影。
宋代以后，三月三上巳节逐渐销声匿迹，究其原因，大概是宋代以后理学盛行，礼教日趋森严，上巳节相对开放的民俗已经不符主流价值观；又或许上巳节与清明、寒食这两个节日相隔的时间实在太短。
上巳节的活动渐少，但文字的记载却还在：
南宋词人刘克庄《忆秦娥·上巳》中写道：“修禊节，晋人风味终然别。终然别。当时宾主，至今清绝，等闲写就兰亭帖。岂知留与人闲说，人闲说。永和之岁，暮春之月。”
刘克庄说，曲水已然不流觞，但兰亭贴还是日日临。
晋人风雅，唐人热烈，都已化作今天可以反复咀嚼的文化记忆……
