哲学进展|萨特人学思想的前提探析

在汉斯出版社《哲学进展》期刊上，有论文对萨特人学思想前提进行追问和探讨。

萨特区分了两种存在主义，即以雅斯贝斯为代表存在主义和以萨特自身为代表的存在主义。萨特认为，相较于雅斯贝斯等人而言，以他为代表的存在主义更具有自洽性。这是因为，前者主张“存在先于本质”，而非“本质先于存在”。所谓的“本质先于存在”，按照萨特的理解，就是预设一个先在的概念，它或是作为造物主的上帝，或是普遍的人性。就如同人是先有裁纸刀的概念，以及对裁纸刀的认知，也就是对它的作用的理解，然后才去制造裁纸刀的。以雅斯贝斯为代表的存在主义者们认为，世间的用一切存在物的本质都是被预先设定好的，事物不过是按照一定的要求不断地实现自己的本质而已。就人而言，人的本质也是被预先设定好的，人不过是按照上帝或者普遍人性的要求而不断实现自己的本质。萨特清楚地认识到这一理论对人的可塑性的否定，也就是说，既然人的本质是已经被事先规定好了的，那么，人对自身本质的创造性也就无从谈起。

萨特认为“自在存在”具有三个特点。第一，它是纯粹的、无条件的，也就是说，它不是被某物赋予或者认为存在而存在，而是可以没有任何理由地存在于任何地方，即无时不在、无处不有；第二，存在是自然而然地存在着，它不依赖于任何事物，也不受任何东西所约束，即它就是它自身；第三，存在呈现出怎样的样子，它就是什么样子。按此逻辑，“自为存在”也至少可以概括出三个特点来：其一，意识总是处于运动变化之中，所以，“自为存在”也是变化与发展着的；其二，它本身就是意识，它代表着“无”，也就是说“自为存在”本质上就是虚无；其三，它不是它现在所是的东西，也永远不可能成为它现在所是的东西，即是始终不断发展和完善着自身的。就这两个范畴之间的关系而言，“自为存在”要以“自在存在”为前提。“自为存在”凭借“自在存在”找寻到自身存在的现实根据，而“自在存在”则依靠“自为存在”使得自身具有意义。

所属期刊

-Advances in Philosophy-

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