张先生前几天买了本《炁体源流》
今天到货了
公司的大家出于好奇集体围观了一下
包装很不错，内容看不懂(⊙o⊙)
围绕着这部大作，大家聊了下道家思想和道教传人，一分钟
吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。
又聊到了国漫《一人之下》，相信不少同学知道炁体源流一词就是从这部动画开始的，三十秒
亮点自寻
不知怎么的 就说起了朱雀 两秒
然后今日话题就决定说说龙之子中存在感最低的椒图
（逻辑在哪里？）
“椒图”文化最早的记录出现在汉代，兴盛于明清。《后汉书·礼仪志》载“殷人水德，慎其闭塞，使如螺也，故以螺著门户。则椒图之似螺形，信矣”。这是有关椒图的第一次记录。后人在表现椒图时，也多以此为依据。
元朝以前椒图被称为“铺首衔环”，兽面衔环辟不祥，是浮雕形象是龙狮嘴里含一个圆环，方可敲打圆环问主人在否。
从元之后则以椒图称之，元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故”。元 白朴 《墙头马上》第四折则有：“你封为三品官，列着八椒图”，形容显贵。
而后，明 陆容《菽园杂记》有载：“……椒图，其形似螺蛳，性好闭口，故立于门上。今呼‘鼓丁’，非也。……词曲有‘门迎驷马车，户列八椒图’之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。然考《山海经》、《博物志》，皆无之。《山海经》原缺十四、十五卷，闻《博物志》自有全本，于今书坊本不同。岂记此者尝得见全书欤？”
明 杨慎《艺林伐山·椒图》将龙生九子的传说写进书里，椒图由“形似螺狮”变成了龙子。杨慎写道：龙生九子不成龙，各有所好……椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲‘门迎驷马车，户列八椒图’，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也，见《寂国杂记》。又，按《尸子》云，法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。则椒图之似螺形，信矣。
而清代《天禄识余·龙种》有载：“俗传龙子九种，各有所好，……七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。此说法同时也是后世对龙九子进行考据的佐证之一。
根据这些史料记载，用现代话来表述，椒图就是个彻头彻尾的宅男，长相和螺蚌很像，性好僻静，而且领地意识很强，最反感别人进入它的巢穴，因此人们常将它的形象雕刻在大门的铺首上，或刻画在门板上。用来看守门户，阻拦小人，镇守邪妖。
随着时代的变迁，民众思想的变化，椒图这一传承千年的文化越来越少人知，如今大众对椒图的了解认知更多的是通过网文、游戏、动漫等，本期【上古神兽篇】带大家一起看看在这些现代创作中，椒图又是怎样的形象。
在霹雳布袋戏《霹雳烽火录》中，对于椒图的形象是这样描述的：魔界九龙子唯一的雌体，排行第四，胆大心细，轻功卓越。
网易最近大火的手游《阴阳师》中椒图的形象是这样描述的：坐在贝壳之中，人身鱼尾的少女。对人间的一切都充满了好奇心，似乎十分喜欢这个世界。不过这个世界其实并没有她想的，那么美好和充满惊喜。但也正是这样，才会在遇到美好的时候，觉得格外惊喜呢。
再来看看文学创作中椒图的部分形象——晋江知名写手“宅女一枝花”代表作品《凶兽饲养手册》一文中，对于椒图的形象是这样描述的：龙九子中排行第八。天生的高阶神，实力却极弱。出生时只有小拇指盖大小，长相奇怪，没有锋利的牙齿和尖锐的爪子，生长极为缓慢，修为甚高但实力极弱，像螺蚌的闷罐子、软体兽、唐僧肉。
文章节选：
椒小八（椒图）就是天生的高阶神，他是龙神的儿子，纵然实力弱的可以，连一只弱鸡都杀不死，可是他依然是高阶神。
椒小八根本没有任何攻击能力，和兄弟们不一样，他是软体兽，最初连吃饭都成问题，因为食物太硬他咬不动，他的手软绵绵的，没有锋利的牙齿和尖锐的爪子，个头也不行，空有一身修为，实力却弱的可以。
当然他长得也很奇怪，有点像螺蚌，和他那堆奇形怪状的兄弟相比，他的个头小的不可思议，只有兄弟们十分之一大，这还是他长个后的大小，最初的时候他只有一个小拇指甲那么大，便宜老爹龙神差点把他当做桌子上的灰尘给清理出去。
若是自己生活，椒小八肯定是刚出门就被人当成了口粮，神的修炼方式分好多种，其中有一种最快捷，就是吃掉高阶神，没有开灵智吃了高阶神，可以开灵智，有灵智的神民吃了高阶神可以变成高阶神，高阶神吃掉高阶神，可以让修为更上一层楼，如此修为甚高且实力极弱的淑小八就是最上乘的口粮！人人都想咬一口。
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