独学而无友，则孤陋而寡闻。
古玩收藏阔如大海，藏品需要一个平台，藏家也需要一盏明灯指路。
谈到收藏，有属于人类大群体的（国家或民族），譬如古亚述城、古罗马城、古希腊城、古巴比伦城、古长安城，你能找到一些残垣颓壁、秦砖汉瓦；有属于人类个人的私藏（从帝王将相到平民百姓），譬如一片贝叶经、一部手书的精品，这也只是人类历史残存的吉光片羽。
天下第一等的东西收藏帝王之家。三希堂是乾隆收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之中秋帖》、王珣《伯远帖》的处所。而平民收藏一件这样的东西如张伯驹所藏的《平复帖》，则必须倾家荡产。
当人类破坏文明时，真是迅雷不及掩耳，而当千百年后人类悟道其珍贵的时候重新搜集则是何其艰难。失去之后才知道实物之可贵。
“甚爱必大费”如前所举张伯驹先生，然而，他“费”得高尚，把《平复帖》奉献给了故宫。有的则费得淫逸无度，幽昧以炫耀。宋徽宗可以倾一国之力采集花石纲；宋高宗则搜集天下米字。“多藏必厚亡”，用于他们身上最是合适。米字至今寥落，可以相信大部分是焚于战争中的一把火，以至于今天我们会花费几千万从日本买回一卷赝品《研山铭》。王恺的、石崇、贾似道、和珅的收藏今安在耶？从唐太宗到武则天搜尽天下王羲之字，今安在耶？最大的收藏家无过于帝王将相、世家大族，而他们最容易遭到兵燹。人们极容易把收藏和聚敛、贪婪、金钱联系起来，而的确这条收藏之路从远古延伸到现在。这就是我要为“收藏”正名的原因，引一句《三国志》刘备的话：“欲信大义于天下。” 收藏家的眼光如果只囿于个人的欲望，那他不是收藏家，只是聚敛者。
“常善救物，故无弃物”，这是收藏家的天赋使命，你们是人类物质文化遗产的呵护者、守望者。因为有了你们，使人类残留病变。《红楼梦》中的有一位收藏扇子的石呆子，贾赦掠其扇，石呆子忧愤而死的吉光片羽，得以在新世放出潜藏的辉煌。倘若不是罗振玉、董作宾、刘铁云对残甲断骨的收藏，就没有王国维的《殷周制度论》、《殷卜辞中所见先公先王考》；没有郭沫若的《青铜时代》、《十批判书》，而殷商的历史至今可能还是一片漆黑。不要轻视任何微末的收藏，也许人类早已沉埋了千百年的变化沧桑会因此而豁然大朗。收藏家甚至应有宗教的情结。佛家所谆谆告诫的“贪、嗔、痴”三病，也正是收藏家应时时自警。收藏至于“贪”，可谓格调不高；至于“嗔”，则会远离“无漏”，而陷入“有漏皆苦”的根本烦恼。“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子——第十三章》）。在我之手与在他之手，苟皆有对人类的爱心，那就没有区别，收藏会成为一种至乐。至于“痴”，则是心理学上的一种。贾赦固然可恶至极，石呆子也不亦过乎？这是一种痛苦的收藏，将心灵陷入“我执”与“法执”的地狱。
拒绝金钱对收藏的腐蚀，则是收藏家们的另一天赋使命。要抵制拍卖场的一声锤响所煽动的群体盲动情绪。拍卖场的主事者，应是眼光锐利而德高望重者，定以适当价格上线和下线，才是拍卖的本分。平生最厌者为为拍卖场上充满虚荣的呼价和掌声。更可耻者为拍卖前称“志在必得”，这无疑是命拍卖方找托哄抬，国家的损失在所不计，这可以圆明园两个兽首的购回，为典型一例。和金钱靠的太近，则与收藏家之大义其去益远，跟踪而来的是审美意境的消遁。有大境界，才有大收藏（不是体积，小至一张邮票、税票亦是也）；而大收藏不以大价钱为目标，于是，我们能到达“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《老子——第四十四章》）美妙的境域。
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