【德意志历史】既不神圣，也不罗马，更非帝国

伏尔泰曾说，神圣罗马帝国“既不神圣,也不罗马,更非帝国”，也被历史迷们戏称装桶水都比她更罗马。那么后来人为什么对这个千年王朝的评价如此低呢？最主要的原因就是相比于曾经创造了无数辉煌文明与征服史诗，横跨欧亚非三大陆的庞大罗马帝国来说，神圣罗马帝国对外没有囊括曾经组成罗马帝国最重要的罗马城与君士坦丁堡，也没有对内的领主们形成有效地掌控，从而导致欧洲“一盘散沙”的局面至今也仍旧存在。

若以伏尔泰的名言为线索来分析神罗的内部矛盾的话，首当其冲的“不神圣”就来源于其政权与神权的反复拉锯战。天主教的教义中神权远高于皇权，而作为所谓的“神在人世的代言人”，教皇在天主教范围内拥有绝对的权威。在经济上教会每年要收取教会地产的高额赋税，摊派给每一个人所谓“十分之一财产属于上帝”的什一税，政治上掌控国王乃至皇帝的加冕权。只有经过教皇认可的加冕者才是合法领主，而对于反对者动辄开除教籍，生活上教士及主教等穷奢极欲，对下大肆敛财，对上瞒天过海。这样的局面几乎贯穿整个中世纪，而百姓也时常敢怒不敢言。

这一矛盾随着教皇利奥十世在1517年派台彻尔去德国兜售赎罪券被进一步激化。是年10月31日，路德在威登堡教堂门前贴出反对销售赎罪券的《九十五条论纲》，从而揭开了宗教改革的序幕。在1517年~1525年间，路德，教皇，德皇等人先后下场，发布了包括《斥马丁·路德谕》、《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《沃尔姆斯敕令》等文件互相攻讦。1521年德皇判处马丁路德为异端，1524年以闵采尔为首的农民形成反抗军支持马丁路德的立场。但尽管如此，路德却始终站在一般贵族立场，对上反对德皇教皇，对下反对农民运动。这样的情况也很快被帝国内有权势和野心的诸侯利用。

随后从1529年开始，德皇等一众天主教诸侯与新教诸侯矛盾激化，双方互相发表文章驳斥对方，并最终上升到武力对抗的层面。德国北部，中部、南部的新教诸侯组成施马加登联盟（League of Schmalkalden），天主教诸侯也结成纽伦堡联盟（Leagueof Nuremberg）与之相抗衡。对抗以1552年路德派诸侯的胜利结束，路德宗在1555年以合法教会被认可，形成了政权压倒教权的局面。

这些矛盾中最早爆发的是宗教与世俗之间的矛盾。众所周知，在欧洲的中世纪，以基督教为首的宗教掌控着几乎绝对的权力，神权全面压倒了世俗权力。国王和皇帝的加冕都需要教皇亲自完成。贵族对于领土的所有权与宣称权都需要得到教会的承认。如果教皇愿意，可以将一块领土随意的由一方传给另一方。而这一局面很明显不是国王和皇帝们希望看到的。所以从十一世纪开始，神圣罗马帝国皇帝便于罗马教皇围绕主教任免权，赎罪券购买，圣经解释权等一系列神权内容展开了激烈的争夺。这一斗争的高潮便是举世闻名的马丁路德的新教改革。

下一次我们将介绍神圣罗马帝国不像罗马也不像帝国的一面，从政治与人文的角度为您讲述千年王朝的分裂与兴衰。

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