《论语》第一篇，以“学而”为名。讲的就是谁来学？学什么？为什么学？怎么学？的意思。
在《论语》成书的2500年之后，有一群人本着“为中国制造业的增加智慧”的初心，踏上了新的学习之路—吉永塾四期的新弟子；
学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
一群人，来自全国各地，为学成真正的“精益之道”——丰田生产方式的原点而同行；为将这”精益之道“扩至现场，播传四方，彰显天下而同行相伴，去体会真正的乐趣！克服了恶劣天气造成的航班延误，克服了旅途奔波引起疲惫，快速将百分之一百二十的精力与意志力投入学习之中。四期的学子们是波折的，同时也是幸运的，因为，没有一人因为交通原因而掉队。
老师的期许”出人头地的出发点，不应是为了钱，而是应该为了思考为他人为社会留下些什么而活着。“与人不知而不愠的思想完全吻合。
我们学习”精益之道“就是为了让现场的工作更加顺畅。我们知道，现场的员工很多是没有学习过”精益之道“的，他们暂时也不具备”精益之道“的智慧，所以他们会对我们推行的改善，推行的工作产生抵触心理。造成了现场的”郁结“，这个”郁结“不通，那么我们的现场工作就难以得到很好的支持。公司的经营就难以有很好的发展。而我们学习“精益之道”就是要如“南风之熏”般地熏染他们，让暂时没有“精益之道”智慧的人成为没有”郁结“的人，让现场的工作不存在”郁结“而变得有序、精益。
学习”精益之道“不仅仅是知道理论，不仅仅是认识纸面上的文字，而是要遵循实事求是的原则，本着”现地现物现任“的三现主义原则，在现实工作环境中，不断的”校对“，不断的”改善“，这样才能让”精益之道“适应我们的现场，让我们的现场员工从”不知“到”知”，让我们的现场工作从”郁结“到”不愠“。
这就是我们小四班的弟子们不畏辛劳，永存学习之乐的原因。
在参观远发道场的时候，看到了很多充满现场智慧的小改善，没有高大上的电子系统，没有虚无的概念，只有基于现场所需的改善，一颗螺钉的拿取，一次物料的投放，都是为了减少不均衡的工时。”精益之道“是立足于”现地现物现认“的三现主义，是立足于我们现实的生活之中。所以真正的“精益之道”不是一个遥远的神话，而是立足于我们现实的每一个当下。因此，学习“精益之道”处在一个日日是好日，时时是花开的创新创造之中。
5月15日的学习中，每个小组都非常活跃的完成了任务，但是也存在了很多的问题被师兄师姐们指出。有些事情明知是错的，但是我们却一直按照错的方式往下去做了。很多知识我们都有所学，但是在最后的报告中却没有很好的呈现。这是我们需要去改进的。
学习”精益之道“，我们应该把过去积累的，蕴藏经过时间沉淀与检验的智慧在现实需要的当下鲜活而深刻的呈现出来“的状态作为我们的目标。
学习“精益之道”，我们常常要去找到真正的问题，真正的问题点，分析出真正的原因。从而去找到真正的对策去解决问题。然后去通过现实的当下去印证我们的对策是否是正确的。这样究其根本的去学习“精益之道”，使“精益之道”在现实中得到成就。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
学习“精益之道”，我们常常会得到”公司领导们，行业前辈们，老师们“的指导与教育；这些都是我们需要去学习与思考的，我们当选择他们完善的知识去在当下的现实去更广法的运用，检验。选取他们不完善的知识在当下的现实中不断的修改，完善。不迁怒，不贰过，立足于当下的现实而究底穷源，不超过我们所面临的现实环境去寻找切合实际的原因，不违背真正的”精益之道“里三现主义原则去做出正确的改善。
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