淡出九峰--朱幼棣｜[中]

九峰对孩子来说是一种向往，九峰对老年人说是一个回忆，而对宗教和文化来说则是一分神秘。九峰曾是黄岩一处佛教的胜地。一股清澄的急流，在两山之间盘旋，出谷口后向西而去。

从佛教上说，西流之水表达了一种灵意。

密林中的那座古塔是建于何时？托钵空门、优游林泉的高僧们又走向了何方？

夕阳西下时分，一群鸟鹊盘旋归来，这时傲然于滚滚红尘、林海松涛之上残破的塔尖被落日映成金黄。九峰禅寺过去为瑞隆院，我翻阅佛教典籍时，发现九峰这座寺院兴建的年代似在晚唐，比县志记载的更早一些。

《宋高僧传》“唐天台紫凝山慧恭传”中有这样的记载：

“高僧慧恭景福三年（894年），与门人游天台，州牧京兆杜雄留之而止。杜因创建瑞隆（龙）院于紫凝山，祈恭兴扬法席，以悟沦迷。缁俗云驰，香花山积。”

瑞龙院即九峰寺的前身瑞隆院。

紫凝山即九峰山。吴朗公曾题有“碧天九疑”，凝通疑，九峰中最高的山峰华盖峰，也叫紫云峰，紫凝峰。

台州地处僻远，但与唐代的政治中心却有着密切的“关系”。晚唐时期，就是那位把凤翔法门寺的佛骨隆重迎到长安的唐宪宗，要给台州派一个刺史。

这位刺史是个江湖郎中式的人物，大臣们对他的人品和管理才能提出了怀疑，认为“不可”。

这位江湖方士柳泌说：“天台山是一佛教圣地，多奇花异草，这些仙草的采撷，有利于圣上的健康，可使圣上长生不老。”于是唐宪宗欣然：“即使这个人治理不好，也不就是一个州么。但能使君主长生，最小的损失能换最大的利益，国家是我的国家，你们还有什么可吝惜的呢。

”大臣们顿时语塞，那位江湖郎中也自然趾高气扬地到台州赴任了。

当然建瑞隆院的不是那个江湖方士，但在战乱频繁的晚唐，为官的建一个佛院，为圣上祈福，也是可以理解的。

高僧慧恭八十四岁在瑞隆院圆寂。先有寺，后有塔，是一些佛寺兴盛的规律。

大约又过了七八十年，即北宋乾德元年（公元963年），法眼宗高僧、国师德韶来到了九峰瑞隆院。

德韶十五岁出家，受戒于开元寺，后唐时成了游方和尚。他先到天台，寻智者大师的遗踪，再到白沙，由台州至黄岩九峰，当时瑞隆院已经颓败。

“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，德韶感慨不已，在寺中住了下来，洒扫禅院，弘扬佛法，并建造了瑞隆感应塔。

佛陀认为，天人合一，天地之间，自在感应。

“影刹西方在，虚空翠色分”，参天的松柏之中，宝塔兀然，直指九天，“平林塔影”，便成了黄岩古时的“十二景”之一。德韶大师在黄岩九峰瑞隆院这段经历，我在佛教典籍《五灯会元》中找到印证：

“僧问：乍离凝峰丈室，来坐般若道场？”

般若——是指德昭大师后来在般若寺开堂说法十二会。

凝峰——则是指紫凝峰，即九峰寺；丈室，是方丈居住之所。因此德韶大师主持过瑞隆院是确定无疑的。

此后，九峰寺屡建屡毁，不时有一些高僧大德从这里飘然而过。历尽沧桑的九峰禅寺始终是九峰一处最重要的建筑。

在清末，由禅院改成了书院，后来又由书院改成党校，其作用似乎越来越现代，与时局越来越贴近了。当人们站在那爬满青藤的古老的石桥上，倾听着哗哗水声，在世纪的夕照中，似乎又听见了古塔上的风铃，悠扬的晚钟。

九峰在宗教的文化上，体现了一种包容。儒、释、道三家都在这里找到了自己的位置。

桃花谭畔曾有一处道观，即小玄都观，中有厅堂，为伍止渊大师修练之所，西边还有小屋五间，作为客房。

伍大师曾任道教南宗祖庭天台桐柏宫盟鉴兼主持。大师与我的外祖父钟希明少年时都住在官驿巷，是邻居好友，意气相投。

外祖父从本世纪初起，毕生从事教育工作，人缘甚好。伍大师云游到太湖时，曾在我舅父处居住。大师回黄岩后，外祖父和当时的社会名流发起在桃花潭畔为大师建小玄都观。“山间寂寞纳衣寒，欲嚼梅花花未开；一室萧然无一物，淡云细雨过新年。”伍止渊这首诗，颇能体现他的情怀。

伍大师曾教外祖父气功，解放后，他与外祖父都曾是县政协委员，伍大师劝外祖父“少说话”。

外祖父能在困顿中活到九十岁，我想是与受道家淡泊人生、清净无为的思想影响有关。

记得我们少年时去九峰，西边的桃花小屏几间房屋，已改作公园的小卖部等。

每次回来，外祖父总想问我们大师的情况。我们称伍大师的母亲为师太，当时已有九十多岁，还耳聪目明。我们到九峰，总到道观坐坐，讨杯茶喝。

外祖父长伍大师八岁。1966年，伍止渊因病去世，消息传来，外祖父几天没有说话，当时他腿脚不便，很少走长路了。

一天，天黑了还没回家，我们很焦急，原来他独自一人去了九峰，去看望大师的母亲。

未完待续。。。。下期再见

图片来自网络，侵删

如果您已经按捺不住想要了解更多关于旅游集团的故事

扫一扫关注我们

黄岩旅游集团

长按下方二维码关注我们

黄岩旅游集团

“中国蜜橘之乡”黄岩，世界宽皮橘始祖地。这里有不一样的青山绿水，空气清新甜润，四季瓜果飘香，古村淳朴可爱……是理想的山水休闲度假之地。采橘黄岩，逸享美景，橘乡黄岩欢迎您！