维也纳大学社会语言学教授 Adams Bodomo 预测，100 年内，中非混血儿会形成一个新的民族，这些巧克力肤色的中国人会有自己的身份认同，并在城市里要求属于自己的公民权利。
广州火车站北面被数个大大小小的皮革皮具城包围。6 月中旬，一轮“淡季”将近尾声，穆斯林斋月刚结束，大批来自非洲的采购商人们还没抵达广州。一个星期天的午后，三元里附近的马路有些空空荡荡。
Abby 身高已经超过了一米五，比同龄的中国女孩高出不少。问起她们是哪里人，姐妹俩会像中国孩子背诵课文一样齐声回答“We're from Nigeria”，跟着是一句中文“非洲”。
“不是‘像’，她们就是中国孩子”，Olariwaju Ade Peters 是她们的父亲，他纠正了我的说法。Peters 来自尼日利亚，太太是陕西西安人。姐妹俩随了母亲的姓氏和户口，国籍是中国。
对他们而言，尼日利亚反倒陌生，出生至今，她们还没“回”过非洲。Peters 早就计划着带全家回去看看拉各斯（Lagos）的大家族，但去年第三个孩子出生，“寻根”之旅再度搁置。
最近，关于“你是哪里人”，小学三年级的 Abby 有了困扰。
维也纳大学社会语言学教授 Adams Bodomo 曾在 2012 年出版了 Africans in China，他预测，100 年内，中非混血儿会形成一个新的民族，这些巧克力肤色的中国人会有自己的身份认同，并在城市里要求属于自己的公民权利。
但眼下，年轻的 Abby 们还在和一些琐碎的日常共处。
“他们究竟算是哪里人，未来又会在哪里？总得有人去问。”
一个中非家庭（《中国混音 China Remix 》截图））
一
十多年前，Peters 在西安认识了自己的太太，她是一个高中的英语老师。女方的父母并没有太过阻挠，二人在教堂宣誓，“只有死亡才能让彼此分别（till death do us apart）”。
他还记得自己盛大的中式婚礼，租下的宴会厅有 21 个包厢，为了招待宾客，他们几乎租下了西安当地一间高级酒店的所有客房。在他看来，这和尼日利亚的传统婚宴并无差别，大家族、亲朋好友。
妻子跟着他来到广州，帮忙做起了进出口生意，将中国的货物运回尼日利亚，从服装到建材。
并不是所有的非洲新郎都像 Peters 一样幸运，许多中非“罗曼史”在女方告知父母自己男友的黑人身份时就宣告结束。
塞内加尔人 Ka 就花了一番功夫才获得丈人的认可，他的太太来自潮州。丈母娘现在管 Ka 叫自己“进口的女婿”（import son-in-law）。
来自尼日利亚的嘻哈歌手（《中国混音 China Remix 》截图）
能让人们“分别”的不只有死亡。
广州仍有不少逾期滞留者。在广州的非洲商人里，尼日利亚人数量最多，也是逾期滞留的“多发地”。
对不少逾期滞留的“黑户”，除了爱情，找一个中国太太多了一层生意上的考虑。中国太太可以帮助他们跨越语言壁垒，又能代替自己出面打理生意。但一旦丈夫被发现，驱逐出境，跨洋婚姻能维系多久？
香港中文大学人类学教授麦高登（Gordon Mathews）在广州研
《广州梦工厂》截图（图 / 广东时代美术馆）
二
“需要承认，中非婚姻存在风险”，46 岁的 Emmanuel Ojukwu 是广州尼日利亚“同乡会”的会长，他补充，大部分时候非洲丈夫并不是“骗婚的坏人”，“身处两国，没人知道地球的另一头发生了什么。”
Emmanuel 曾接到一位中国太太的求助，她的丈夫被遣返，要等至少五年才能重新进入中国，但她还没来得及学会怎么做买卖，一切生意中断。回到尼日利亚的丈夫也很不走运，在拉各斯没能赚到钱，很快断了给太太和孩子的赡养费。
中国太太找到 Emmanuel，总算联系上了“失踪”的丈夫，沟通之后决定带着孩子飞去尼日利亚。同乡会进行了一次募捐，筹款帮她买了飞往拉各斯的机票。
作为协调者（peace-keepers），Emmanuel 们不仅需要协调生意场上的纠纷，也要调停家庭矛盾，甚至提供跨洋的帮助。
2012 年，他们组织了一个“中尼家庭论坛”（Nigerian Chinese Family Forum），共有两百多对中尼夫妇加入了这个“互助会”。
“你需要学会理解对方的文化”，Emmanuel 称自己学到的一课是为什么年轻的中国姑娘们不会煮饭，这在尼日利亚无法想象，年轻女孩的家庭教育就包括了整套的家务。
“但中国，很多年轻姑娘都是独生女，她们太忙了，忙着学习，忙着工作，许多人做生意是一把好手，相比之下，煮饭就没那么重要了。小北和三元里，很容易就能找到家乡的味道。”
许多非洲人都惊叹中国太太们的能力。一个巴林岛的商人曾告诉麦高登他对中国女性有些“恐惧”，“当你娶了一个中国太太，她成了男人，你成了女人……她会监视你去了哪里，每一分钱花在了什么地方。她会把你的生活变成她的生活，她试图控制一切，事无巨细。你再也不能做自己想做的事情，你能做的只能是她想让你做的事情。”
Emmanuel 也娶了中国太太，有一个 8 岁的儿子，他觉得儿子很聪明，但并不只是因为基因，“这些混血的孩子从小到大都在和不同文明的冲突共处”。
Emmanuel 组织的一次聚餐（图 / Emmanuel）
三
“57 个民族”的课堂闹剧之后，Abby 告诉父亲她不想去学校读书了。那是广州的一间私立外国语小学，每学期的学费两万人民币。
“我有点生气”，Peters 告诉我，他担心内向又软弱的女儿没办法在这个“丛林社会”里保护自己。“她是班上最高的，身形也最强壮，却还是被霸凌。她长得最像我，却有个中国人的灵魂（Chinese soul），只会站在大人身后求助。”
Peters 去学校找了老师，起哄的男生被请了家长。对这个处理结果，Peters 谈不上满意。“为什么不能在第一时间告诉所有的孩子什么是对的，什么是错的？私下处理，下次遇到类似的情况，还会有其他人造成伤害。”
“但或许连老师也不知道，怎么做才算是对的”，Peters 又有些理解，他们没和这样身份复杂的孩子们打过交道。
Peters 一面赞赏起 6 岁的二女儿，“她长得像我太太，但性格和我一样，直来直往，不懂什么叫害羞。受到攻击，她会第一时间站出来保护家庭。”
一次在广州街头，太太独自一人带着二女儿和几个月大的儿子。她被警察拦下，要求出示证件。太太解释他们都是中国人，证件落在了家里，警察显然没能习惯这样肤色的中国人。二女儿站出来，用中文告诉警察，自己是“陕西西安人”。
在“巧克力城”里也能感受到一些实实在在的“敌意”，一个广州本地人告诉我，小北附近的公立医院原本就大排长队，有人迁怒于一些带着混血宝宝来看病的家长，认为他们是“外国人”，不应该占用原本就紧缺的公费医疗资源。
在社交媒体上，混血儿的身份焦虑也不是新鲜事。
2009 年，20 岁的中非混血儿丁慧被召入中国男排国家队。他的母亲是杭州人，父亲据称来自南非，很早就离开了中国。丁慧自认为自己是个杭州人，尽管他常被错误地介绍成中国男排的“外援”。
上海姑娘娄婧曾参与了上海东方卫视一档选秀节目，混血身份同样引发争议。
丁慧（CCTV 5 截图）
四
和 Peters 不同，Emmanuel 没有选择让孩子和现实“死磕”，他已经给 8 岁的儿子换了四次学校，这个非洲版本的“孟母三迁”还没有圆满结束，最近他正准备换第五个。“这些学校实在是太糟糕了！”
大部分在广州成家立业的非洲人会让孩子去读私立学校，因为大部分的中国太太并不是广州本地人，外地户籍要在广州读公立学校，手续很复杂。
Peters 也有同样的担忧，他觉得是教育方法出了问题，他们这一辈的非洲人“不怕犯错”，不讲求语法，总是愿意用简单直白的句子表达观点，“一句说不清楚就多说几句，不仅非洲人，中国太太们也是如此”。但到了孩子这一辈，他们却变得胆小起来。
“只有当你使用的时候，语言才成其为一种语言，它不是算术题，没办法套用公式”。
杂货铺门前的两个非洲人（摄 / 李东）
英文能力之外，Emmanuel 更担心儿子无法理解尼日利亚的文化，和他一样，大部分的非洲爸爸们觉得，孩子们的“根”还在非洲，哪怕他们还没回去过。
2007 年，Emmanuel 被推选为广州尼日利亚“同乡会”的会长。一些东非国家在广州驻扎的生意人数量较少，大部分人只和本国人通婚，比如索马里，他们更愿意在一个小圈子里低调生活。
和他们相比，Emmanuel 这个会长显得有些“高调”。在广州的尼日利亚人数量最多，和中国人的交集也更多，也更愿意“参与”本地事务。
2012 年，Emmanuel 组织的“中尼家庭论坛”开始讨论非洲倒爷们为这座城市带来的贡献，既有经济上的贡献，也包括管理好自己的社群，控制犯罪率。他们试图要求一些权利，比如获得更长的逗留期限。
最近，他们正在筹备为广州尼日利亚人的后代们筹建一所学校，Emmanuel 称，番禺区政府表示愿意提供廉价的空间，但办学资质是接下来最困难的一步。在我们有限的了解范围里，尚未接触到留在广州读初中以上的中非混血儿——当孩子们小学毕业，他们去哪里了呢？
“对我们而言，广州只是我们逗留的一站，很少人会在这里退休、养老，但孩子们呢？我说不准。谁知道会不会有一天，我们的孩子会成为中国的奥巴马？”
中尼家庭论坛组织了几次郊游，聚餐、农家乐。宴席上，孩子们更喜欢吃非洲菜，这让 Emmanuel 有些欣慰，因为在广州的家里，中国妈妈们很少做非洲菜，这或许是少数让他觉得孩子们还是非洲人的“瞬间”。
谈到未来，他称有打算回到尼日利亚从政，至于儿子，“那是属于他们这一代人需要继续解决的问题了！或许，需要好几代人。”
（文中 Abby 为化名，题图由摄影师李东提供）
来源：好奇心日报
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