本人公号坚持原创，都是利用临睡前的宝贵时光熬着黑夜、敷着面膜、绞着脑汁写出来的，虽然内容往往无趣并不讨喜，但打字过程中的色香味已然俱全。只是今日份文案原创比例不高，严格来说是对已有理论的引进消化吸收，属于创新链中后端的应用创新类型，顶多算整合创新。如果申请专利的话，勉强算是个实用新型吧～
借鉴之一：写SCI论文的IMRaD结构。是从上世纪七十年代逐渐成熟并固化的一种科技论文写作基本框架，是学术共同体普遍认同的一类叙事范式。所谓IMRaD, 是指以“Introduction引言-Method方法-Result结果-Discussion讨论”为逻辑的规范化写作架构。
借鉴之二：引用《岳阳楼记》做范例。《岳阳楼记》自然是范仲淹名篇与我无瓜，而引用《岳阳楼记》也依旧不是我的创举。南大电子学院吴培亨先生做的报告里用过这个方法，为了佐证“创新”的过程：提出问题-解决问题-回答问题-延伸问题。他讲得特别精彩，回忆起来依旧可绕梁三日。
这里要说明的是，“问题-解决”逻辑，与IMRaD叙事逻辑并不完全一致。实际上我们经常写的项目申请书和报告多沿用前者，即突出“问题导向”。（也有个别学科要求用“问题-解决”结构撰写论文。）
所以，当我去年开设《专业论文写作》准备IMRad部分课件的时候，就循着吴先生的智慧之光，把它俩整在了一起。所以呢谈不上创新，只是做了一个小小的加成，剖一个小而全的小麻雀，讲一个小而美的小范例：
“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。”
——这是Introduction引言，说明了必要性（why）：为何开展研究。
庆历四年，不好不坏的时代。往近了说，宋仁宗和契丹人交好，送礼物走亲戚，不亦乐乎，《天龙八部》的纷乱还在三十多年之后。往远了看，西方还沉沦在中世纪无法自拔，罗马天主教和东正教刚刚分了家，世界的多极化才刚刚发了芽。一切看起来都还好，比鸡飞狗跳的2020年正常。不过这年景对于范仲淹来说就不那么OK了，刚刚经历了新政变法失败，被贬南阳，状况凄凉，实际上写完这篇文章四年后他就去世了。
昔日好友滕子京来信，随信寄来了一副《洞庭晚秋图》，请这位科举同年、老友加战友，为他新修的岳阳楼写一篇文章，为基建工作打Call。话说，滕子京其人，喜欢兴修水利、兴办教育，基本盘特别稳。又善于做文化传播和品牌营销，轻轻松松就和先天下之忧而忧的名句一起名垂青史了。用现在的评价语言来说，就是想干事、能干事、干成事的优秀父母官。据说1993年修318国道时，在安徽池州挖到了他的墓穴，有机会要去膜拜一下。
郁闷中的范欣然允之。凭借科举苦试及第的强大文献搜索能力、看图写作的洞察力和表达力、以及超凡脱俗的想象力，远程在线完成了这件闭门造“记”的文案工作。
全文不含标点仅仅367字，但一点不干瘪，汤汤水水抒情味十足。
“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”
——此为Methods方法，说明了方法论（how）：如何开展研究，提供信息，供读者参考、效仿和重复。
可能文正公自己也觉得缺少实地调研、论据不够Solid，所以淡淡地回避了这个问题。请注意，他用了一句“前人之述备矣”很隐晦地做了方法说明：这些伟大场景的描述都来自于查阅文献综述所得。这不是一篇正经的Research Article，更像是一篇Review。
同时，又进一步解释本文和前述研究的差异。虽然已经有大量文献报道，但仁者见仁，智者见智，境由心造，相随心生。一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，一千个人看到的洞庭景观也一定有所不同。所以，在文献梳理的基础上，还有进一步细分、归纳、演绎的空间和必要。
“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
——此为Results结果，从正反两个角度对比展示了分析结果（What）。
没有使用科研工作者喜欢的插图和表格，这位提倡宗经复古的文学大师选择了他更驾轻就熟的文字语言，描述了在虚拟的一阴一晴的两种极端天气状况下，可能呈现的一悲一喜两种截然相反的人生状态。
天气恶劣，浊浪阴雨，则凄凄惨惨戚戚；阳光灿烂，湖光春色，则喜洋洋美洋洋懒洋洋。这种心情随之天气阴晴而变化的心态，根据我的判断，往往是内心柔软而敏感人士的特征，也是普通人俗人的特征。（与最后讨论的那类人有所区别）
话说，这两段文字特别优美，简练，节奏感也特别棒，里面很多词汇在后续的一千年中反复输出于中国人的各类文案之中。我觉得，小学语文课本大可把那些莫名其妙要求必背的烂文章删掉，让孩子们多多背诵这个。保证含金量高，保鲜期久，字短情长，受用终身。
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。”
——最后一段是Discussion讨论，点明了写这个文章的出发点（so what）：有多重要、为什么重要，不忘初心，畅想未来，为日后可进行的工作做个谋划安排。
这段很简短，但集中讨论了两个重要问题：
一是为啥古代圣人就能超越上述两种感时伤怀的心情呢？答案是“不以物喜不以己悲”的胸怀大爱，要淡泊人生，世界观高远。
二是这些忧国忧民的人啥时候能快乐起来呢？答案是千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要意志坚定，价值观坚挺。
最后一句用特别文艺和高级的语言，表达了自己就是上述这种人。自我剖析和自我表扬不着笔墨、不显造作，神来之笔。