子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
答案是自然是当得起的。
首先，这句话谈的不是学问，而是如何做学问。《论语》是做学问的典籍，《论语》的第一句教我们做学问的方法与态度，合情合理。
只是细品之下，依旧还是有些问题——
“学到的东西经常去温习，不也很高兴吗？”这是我们从小就刻到了骨子里的解释，儿时课堂上学着，试卷上做着，一直都是这个理所当然的解释。
可我们从来没有问过——学了的东西经常去复习，真的快乐吗？如果我不快乐，那是我出了问题，还是论语出了问题？
其实，这句翻译是存在问题的。首先便是这个“习”字，仅仅解释为温习太过牵强，于理不合，这里应该还有一个练习的释义。
《尚书》中说道：“学，效也。”
学到了东西，单纯的温习是没有意义的，我们不光要理解它，更要去效法它，模仿它，而这个效法的过程，便是“习”，练习的“习”。
“学到的东西经常去温习和练习，不也很高兴吗？”这样的注释，似乎就合理多了。
当然，如果对这句话中的“说”的释义依旧存疑，不相信学习、练习的过程能让人感到快乐，那么其实早在朱熹解读《论语》之前，这句话还有一个更加妥帖的解释。
时，未必是时时，也可能是适时；习，未必是温习练习，也可能是应用。
接下来我们再来看看这句话的解释——“学到的东西能在适当的时候用到，不也很快乐吗？”
学以致用，这时候的“学而时习之”，总能当得起一个“说”了，这便与后世只知读书论道的腐儒不同了。
早在儒家祖师爷的语录被编撰成册的那一刻起，“知行合一”、“学以致用”便被高高举起，镌刻在了这部儒家经典的开篇之上。
能经世致用者，方为儒生。
文/职创合作校区中心 北辰北
