导言
心流是指我们在做某些事情时那种全神贯注、投入忘我的状态。在这种状态下，我们甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后，我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
30年前，心流理论之父、积极心理学奠基人米哈里·契克森米哈赖在研究大量案例的基础上，开创性地提出了心流的概念。《心流》一书系统阐述了心流理论，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。
心流，英文是flow，意为流动，也有现金流、信息流等意。这个词还有一种译法，我觉得很不错，叫福流，幸福的福，流动的流，采用了点音意两全的译法。如果这本书的关键词就是幸福，那么为什么它又叫心流？
我们要读懂这本书，首先要知道这本书为什么叫心流，并且理解一个概念——幸福。心流，说的是一种状态。当一个人拥有某种沉静、一以贯之的感觉，并沉迷在一个状态里时，他会非常幸福，由于他和他所专注的对象之间形成了一种紧密的联盟，他周围所有的东西都被屏蔽了。
这本书的很多章节都是围绕幸运和幸福这两个概念的区别来展开的。幸运和幸福最大的不同，可以用两个词来概括，一个叫幸福的条件，一个叫幸福的能力。
幸福的条件和能力
什么叫幸福的条件呢？举个例子，有一架钢琴，价格很贵，100多万元，但它是我们演奏一首美妙的钢琴曲的条件。那能力呢？能力就是我们能够演奏这首曲子。你可以拥有价值 100 多万元的钢琴，但这并不能表明你能够弹奏一首美妙的曲子。幸福也是同样的道理。
我们常常把幸福的条件和幸福的能力混为一谈，这是由我们的教育决定的。在我们小时候，父母告诉我们，我们只有现在怎么样，将来才会怎么样，我们的每一步都是用未来的某种承诺来牵引的，这样我们的心智常常是被未来的某个结果、某个成果、某个条件所吸引的。如果没有这个结果、成果、条件，我们就不会走这一步。
书中还讲到，古代战争中的将领们为了鼓励士兵们，会许下各种承诺，这就是我们生活中特别常见的用一个未来的承诺来调动现在行为的例子。
书里讲得很有意思：如果你长期被这样一种思维方式绑定，你的幸福可能遥遥无期。
王尔德说过，人生有两大悲剧，第一是得不到我们所要的东西；第二是得到了我们所要的东西，但得到之后，我们会立即陷入某种无聊和失望，甚至绝望。没得到那个东西的时候，我们会觉得自己有劲头，觉得未来是有希望的，而得到它之后，它显现出的本来样子，可能与我们美化过的美好想象并不相同。
叔本华说，人生就像一个钟摆，你没得到一个东西的时候，就会痛苦；一旦得到了，又会陷入无聊，你就立即会想到别的目标，产生另外的欲望，然后又产生痛苦，来来回回。
正如前文所说，幸福的条件和幸福的能力，这是两码事。
在衡量自己幸福的条件的时候，有一个特别奇怪的标准叫相对高度，不是绝对高度。现代人产生痛苦感或不幸福感的一个很重要的原因，就是把幸福的条件看成幸福的能力，甚至我们根本没有意识到获得幸福还需要能力，好像幸福就是摆在那里的一个东西一样。
精神熵
我们之所以陷入不幸福的状态，除了是因为我们混淆了幸福的能力和幸福的条件，还有一个原因：我们习惯于让自己陷于相对贫困感中。
什么叫相对贫困感？我们之所以觉得自己穷，是因为我们在与周围的人比较，就是因为我们在与那些我们心里认为本来和自己属于同类的人比。与我们住在一起的邻居，与我们大致是平等的。如果有一天我们发现，邻居换了好车，我们就可能会突然产生一种极其痛苦的破产感。而如果我们进入一个里面全是豪车的高档小区，我们就不会有破产感，因为这些车的主人都不是我们周围的人。
培根说嫉妒源于我们心里认为自己和那些被我们嫉妒的人是平等的。老百姓是不会嫉妒皇帝的，皇帝的弟弟或哥哥才会嫉妒皇帝。
不幸福的状态很普遍，尽管我们已经具备很多幸福的条件。那么到底如何解决这个问题呢？这涉及几个关键概念。我们如何才能找到幸福呢？我们不幸福，到底是怎么回事？当我们谈论不幸福的时候，到底在谈论什么？
书中讲到一个很重要的概念，就是“精神熵”。“熵”的意思就是系统在运行的过程中会逐渐地变得混沌、无序，能量越来越低。
通俗地说，熵代表着衰老、混沌、混乱、无力。一个人或一个组织一诞生，熵就已经悄悄地潜伏在其内部了，而其成长的过程，不过是衰老和活力之间的拔河。我们越年轻，我们的活力就越明显地强于我们衰老的时候，我们的整个生命就越会呈现一个非常有活力的状态。
大自然是无情的，随着时间的推移，这种无情渐渐显露。这种熵不仅在我们的身体里、内心里，在组织里、人际关系里也存在着。
古人说：“与其有乍交之欢，不如无久处之厌”“人无千日好，花无百日红”。可见，关系里也隐藏着熵的阴影。
我们的精神熵，就是活着时就逐渐显现无序、无力、衰老，就是内心衰老的速度比容颜衰老的速度要快。
当你在浴室的镜子里看到了第一根白发，看到了皱纹时，你就会开始着急，开始美容、美发、康体。你自己看得见这些无序、无力、衰老的东西已经与你随行，入侵你的身体。但是内心是无法被眼睛看见的，你不会觉得现在的你与10 年前、20 年前的你在精神上有多明显的衰老。
你不妨拿出一张照片，把今天的自己和 20 年前照片中的自己进行对比，你就会知道自己的身体衰老了多少。但是你几乎没有能力将现在自己的内心与以前自己的内心进行对比。你看不到它，就不觉得这是个事儿，只有看到它，你才会去管理它。
精神熵就是一种时刻让你陷入焦虑、困惑，陷入不幸福状态的东西，而自己又不知道它存在，它可能只是你脑中闪过的一个念头，然后很快就过去了。这本书告诉你，所谓不幸福就是精神熵在增加，至于会增加到什么程度，连你自己都不知道。幸福、不幸福或痛苦产生的原因，就是精神熵在悄悄地巨量增加。
要获得幸福感，就要对精神熵进行管理。只要你活着，精神熵就一定存在，它的量是恒定的。从长远看，你的人生就是一直在和衰老拔河，最终你肯定要输。但是你并不会由于拔河最终要输，现在就不干了。
尽管你知道无序、无力、衰老一直存在，稍有不慎就会露出可怕的一面，但是你既然活着，就要想办法使它尽可能地减少无序、无力、衰老，或者让它们来得慢一点。
心智能量
书中还有一个关键的概念，就是“心智能量”。什么叫心智能量？我们的大脑像一台计算机，它的总能量是守恒的，我们把它叫作心智能量。如果我们的心智能量不停地被耗散在小事上，那么我们最终能做的事情就会非常少。
举个例子，微信后台显示，我们现在平均每天刷微信 2.55小时，如果加上微博还有今日头条之类我们每天常用的软件，基本上能耗掉 7 小时。这 7 小时虽然是碎片化的，不是连贯的，但是在碎片化使用时间的时候，我们的时间也被碎片化了。
为什么这么讲？我们每次刷微信的间隔，最短的是 4 分钟，最长的当然也有 1 个多小时，但很多人的间隔平均是十几分钟，我们的心智能量就是这样耗散的。我们的心智能量耗散以后，我们就会自然地避免面对那些有挑战性的东西。
我们看到情节稍复杂的电视剧，就觉得烧脑，电影就更不用说了，我们一定是觉得不用脑的电影才好看，这才不会挑战我们的能力。这导致我们形成了一种习惯：习惯性回避，习惯性闲逛，游手好闲地学习。这种学习没有什么目的，只是在告诉自己“我在学习，没有虚度光阴”。
实际上游手好闲地学习和不学习是一样的，甚至更坏。游手好闲地学习并不比“学习”游手好闲好多少。你进入了游手好闲状态，就形成了一种习惯，这会大量耗散你宝贵的心智能量。
如何幸福
如何才能幸福？
第一，我们要达到内心井然有序，时刻意识到我们的内心会变得混乱。无序的、负面的、没用的东西会堆满内心，只是我们自己不知道。但是我们实际上是有感觉的，当我们特别不愿意与自己相处，特别不愿意回到自己的内心时，我们就会用各种各样外在的刺激，比如打游戏、跟人较劲，进行那些没有意义的竞争，让自己不去收拾那个已经混乱、无序的内心世界。我们要幸福，就要知道熵的存在，从而使熵尽量减少。
第二，我们要避免将心智能量耗费在毫无意义而我们当时又觉得很有意思的事情上。在这种状态里，除非我们是内心很淡泊的人，否则内心的焦虑和困惑就会越来越严重，因此我们就要学会用最好的办法减少心智能量消耗。
第三，我们要达到将宝贵的心智能量、注意力集中在少数几个有意义的事情上的状态。我们会因此体会到一种显而易见的改变，见证自己的力量变强。这时我们会有一种幸福感。
幸福感其实来得很简单。如果我们实在没有什么爱好，没有什么获得幸福的能力，那么我们可以做一件事情——把家里的鞋好好擦擦，擦到让自己觉得做的事很了不起。通过这些小小的事情，见证自己因努力而发生的改变，我们就会对自己越来越满意，焦虑就会慢慢地减少。
实现幸福的过程类似于攀岩的过程，要付出巨大的努力。我们通过努力最后实现一览众山小，那才叫真正的幸福。如果有了这种幸福，即使没有外在的物质条件，或者物质条件并不好，我们内心也会有一种踏实感、充实感，有一种稳靠的感觉，那就叫幸福。
