孔子诞辰-那些我们受益终身的经典

知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《为政》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。——《季氏》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》

躬自厚而薄责人，则远怨矣。——《卫灵公》

贫而无谄，富贵无骄。——《学而》

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《述而》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》

君子欲讷于言而敏于行。——《里仁》

不迁怒，不贰过。——《雍也》

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——《诗经·召南·草虫》

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》

静言思之，不能奋飞。我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

允恭克让，光被四表 ——《尧典》

克明俊德，以亲九族 ——《尧典》

 教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 ——《舜典》

 诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。——《舜典》

 后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德 。——《大禹谟》

 惠迪吉，従逆凶，惟影响。 ——《大禹谟》

民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。 ——《夏书》

天道福善祸淫 。——《商书》

居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及 。——《商书》

五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听， 五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲 ，聪作谋，睿作圣。 ——《周书》

莫见乎隐，莫显乎微。——《礼记·中庸》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记·中庸》

恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》

记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》

教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

大德不官，大道不器，大信不约。——《礼记·学记》

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记·学记》

有其言，无其行，君子耻之。——《礼记·杂记下》

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。

五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。

德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。

君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。

诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。

乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。

天行健，君子以自强不息。——《乾· 象》 

地势坤，君子以厚德载物。——《坤·象》 

 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。——《乾·彖》

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《乾·文言》

积善之家，必有馀庆：积不善之家，必有馀殃。——《坤·文言》 

观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。——《贲·象》

君子见善则迁，有过则改。——《益·象》

 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。——《革·彖》 

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时信息，而况于人乎？——《丰·彖》

君子以思患而豫防之。——《既济·象》

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。——《系辞上》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》 

富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。——《系辞上》

君子居其室，出其言善，则千里 之外而应之，况其迩者乎。出其不善，千里之外而为之，况其迩者乎。——《系辞上》