空间正义是什么？大家能理解不？
空间正义这个理论的发展是一个比较复杂的过程，涉及到社会学和哲学方面的问题，同时，其之所以能够发展，也与西方的城市运动，还有城市发展的问题脱不开关系。
而空间正义，之所以引起我国学者的注意，并且成为研究热点，也与我国的“城市化”脱不开关系。
但是，空间正义，不仅仅局限于社会学、哲学学科，也不仅仅局限于城市的空间问题，这个理论还可以应用到其他问题上。
总之，空间正义是一个较为热门的跨学科问题，不同学科的阐述，可能不一样，用来阐述的问题，可能也不一样。
这是在这篇文章开篇要说的一个问题。
说到现在，大家还不明白空间正义到底是啥？
关于空间正义的内涵演变，以及各学者的研究，还有空间正义的发展是一个复杂的过程。
简单说，就笔者理解，就是在哲学上，还有传统的社会学上，大家重视时间到大于空间，空间在一开始是一个被忽视的存在。
但是，在20世纪60年代，社会科学的研究视角发生了转变，开始从空间的角度去研究社会科学。
也就是说，人们不仅仅关注到了时间的存在，还关注到了空间的存在。
这里不是说，才看到空间，而是注意到空间研究的价值。
关于空间，在此之前，学者们也有不同的阐述和理解。
如西方哲学史上，古希腊的德谟克利特提出的空间概念的“虚空说”，认为存在无物质的空虚的空间。
而亚里士多德正好相反，认为存在充满着物质的“充实的”空间。
我们不对这两种观点进行讨论，但是可以看到他们对于空间概念的理解还是“物质性”的。
而在空间中，引入社会性，正是从20世纪60年代以来，社会科学研究视角发生空间的转向开始的。
如列斐伏尔在1974年出版的《空间的生产》中，提到了“社会空间是社会的产物”的命题，此命题在物质空间的基础上，注意到了社会关系与空间的联系，他认为空间是社会关系的一部分，而不是空间是社会关系演变的平台。
从这一点，可以看出，空间的重要性提升了，空间不再是单纯的存在，空间会由于社会关系的发展、演变而变化；反过来，空间又会影响社会关系的发展。
除此之外，列斐伏尔还认为，我们生活的空间不仅仅是物质空间、社会空间，还有精神空间，空间的范围进一步扩大了。
总体上，列斐伏尔的这个命题为社会空间理论研究奠定了基础。
此后，到20世纪90年代，大卫·哈维在列斐伏尔理论的基础上，使用空间的视角，也就是在空间与社会关系的联系方面，探讨社会不公正与不平等的问题，将空间与正义联系在了一起。
除了列斐伏尔、大卫·哈维，社会理论的空间转向还与福柯、詹姆逊、卡斯特尔等学者的相关研究密不可分，如福柯提出的“权力空间”思想、哈维提出的“资本空间”理论、苏贾提出的“第三空间”理论、詹姆逊提出的“后现代空间理论”等。
而社会理论的空间转向，也与现实中的问题有关，如城市治理的问题等。
由此，从理论到现实，人们逐渐重视空间研究的价值，因此，空间正义理论才逐渐发展。
当然，空间正义理论，除了与空间研究有关，也与正义有关，关于正义，是人们一直追求的，也是一直在研究的，并有比较成熟的正义理论。
而空间正义理论，就是在原有正义理论的基础上，引入了空间的视角，由此丰富了正义理论的内涵。
如社会正义，是正义理论的主导形态，原来我们探讨社会正义，可能没有从空间的角度探讨，但是现在，我们会从空间的角度去探讨。
如17世纪的北美，欧洲殖民者在登陆新大陆之后，疯狂抢占印第安人领土。到现在，印第安人领土只剩下不到原有的2%，而且大多数是比较贫瘠的土地。
关于这个正义的问题探讨，就涉及到了空间的问题。
总体上，空间正义理论的提出和发展，比这个要复杂的多，比如和西方的城市危机、空间政治、空间矛盾等，都脱不开关系，这里这样解释，是基于让大家理解。
总之，空间正义，有两个维度，既是空间的正义性，也是正义的空间性。
关于空间正义的定义，基于我国的现实，有几种定义，展示出来，让大家有一个更具体的理解：
所谓空间正义，就是存在于空间生产和空间资源配置领域中的公民空间权益方面的社会公平和公正，它包括对空间资源和空间产品的生产、占有、利用、交换、消费的正义。
这是在2006年，任平基于对我国城市化问题的深刻反思，针对我国城市化可持续发展的基本走向而提出的。
还有2012年，王志刚在主体性视角上，将空间正义定义为：
一种符合主体伦理精神的空间形态与空间关系，它强调在空间生产关系中，应关注主体(尤其是弱势主体)的自由选择、机会均等和全面发展，以及主体‘栖居’在自然环境中的可持续发展问题。
这个定义和上面的空间定义，就有所差别，由此，关于空间正义的讨论，与讨论的角度和目的，有很大的关系。
因此，关于空间正义的理解与学习，需要大家去看更多的专业文献，才能对这个理论有很好的理解，也就能更好的应用，下面小道给大家推荐一批关于空间正义的英文文献，希望对大家有帮助。
以上关于空间正义的讨论，是基于笔者的理解，欢迎交流和补充。
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