美是什么？
大家有没有思考过这个问题？
你或许会说：美很简单呀，美就是字面意思，人觉得什么是美的，那就是美呗！
但是问题是你觉得美的东西，我不一定觉得美，比如我们看见一副画，这幅画上画着唐朝的仕女。
你觉得唐朝仕女的丰盈是美，而我恰恰觉得她太胖了，不够美。
那这幅画到底美不美呢？
如果找来更多的人对这幅画进行评论，笔者相信会有更多不同的答案，或许关于美与不美的问题，还可以开个辩论会辩论一下。
但是可能还是没解决这幅画到底美不美的问题，因为众口难调。
那么到底有没有一般意义的美呢？
是有的，并且关于美本身及其衍生的一系列问题在中西方历史上已经讨论研究了千年，并且形成了丰富的美学成果。
不过，美学所研究的美，和生活中我们所看见的一些美是有差别的；同时，美学不仅仅研究美，还研究有关的审美对象、审美活动等；并且美学是综合性的人文学科，有哲学意义上的美学，还有艺术意义上的美学，甚至会涉及到自然科学等。
让我们先正式来看看美学是什么、以及其简要发展史；其后，会列出几种美的相关观点，然后，我们可以想一下美是什么，怎么审美更好，美学的哪些观点可以应用于我们的人生。
关于美学的研究，在国内，叶朗先生和朱光潜先生，研究的比较好，笔者也比较认同他们的观点。
因此，这里关于美学的概念，笔者主要综合一下叶朗先生和朱光潜先生对美学的定义。
朱光潜先生主要是从学科的角度来看待美学，其在《西方美学史》中提到，美学在西方一开始是关于艺术的哲学，主要侧重于文艺理论，研究的主要是艺术美；不过，美学也是哲学的一部分，认为是一种认识论，西方历史上众多的哲学家同时也是美学家；还有，由于自然科学的发展，美学中也涉及到了更多的学科，比如心理学的众多理论，对于美学的研究是很有价值的，再具体点，如美学中的“移情说”，就是从心理学的角度去研究情感在欣赏艺术和自然中的作用；除此之外，生物学和人类学等也对美学产生了不同程度的影响。
因此，朱光潜先生总结到：美学已由文艺批评、哲学和自然科学的附庸一跃而成为一门重要的社会学科了。
由此可见，美学发展历史和美学研究的复杂，不同的学科有不同的美学观点，而这些都形成于发展史中。
因此，叶朗先生在谈论美学是什么的时候，首先就谈论了美学的历史和发展。
比如，美学学科的名称是由德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，但是叶朗先生在总结众多学者的观点和美学史后，认为西方美学的历史是从柏拉图开始的，美学的学科虽然出现的晚，但是美学的历史已有两千多年。
这里，笔者对这个说法也比较认同。
其后，叶朗先生还提到学者们对于西方美学发展阶段的划分，如希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学、20世纪至当今的美学。
同时，其还列举了历史上影响较大的美学家：柏拉图、亚里士多德、普洛丁、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、维柯、康德、谢林、席勒、黑格尔、叔本华、尼采、克罗齐、胡塞尔、海德格尔、茵加登、杜夫海纳、福柯、伽达默尔等。
之后，也指出了相邻学科，如心理学、文化史、艺术史等对于美学的贡献，这再一次说明了美学学科的综合性。
同样的，美学学科的概念虽然在近代才传入中国，但是中国美学的发展也是源远流长的，叶朗先生提到，中国美学史至少从老子、孔子的时代就已经开始了，只不过，在没有美学的概念之前，中国有“美”无“学”，审美意识很早就有了，并且也有审美对象和审美活动等，这里都掺杂在古代的文史哲等中。
到此，我们从学科和历史的角度看到了美学的包容和复杂，或许还是有点不清楚，现在我们再来看看美学的研究对象。
关于研究对象，有很多不同的观点，如美学的研究对象是美、美学的研究对象是艺术、美学的研究对象是美和艺术、美学的研究对象是审美关系、美学的研究对象是审美经验、美学的研究对象是审美活动。
关于这些不同的观点，一般我们会赞同第一点，但是美学家们经过研究后，认为审美活动是相对能够体现的比较全面的研究对象。
之所以如此，主要是美除了包括艺术美，还包括自然美和社会美等，并且审美关系和审美经验都包括在审美活动中。
因此，国内一般认为美学的研究对象是审美活动。
关于审美活动，叶朗先生在《美学原理》中总结到：
审美活动是人的一种精神-文化活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验。在这种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园。从而确证了自己的存在。
笔者也是比较赞同的，当然，关于美学的观点如前文所述，从不同的角度也有不同的解释，但是这个观点，美学主要是研究审美活动，并且这种审美活动对于人的精神和人自身是有益的，这是很好的观点。
在笔者看来，审美活动可以帮助你暂时脱离于现实世界，到达精神的世界，从而在纷乱的生活中得到慰藉。
关于审美活动的核心审美意象，展现出了叶朗先生和朱光潜先生对于美的看法，都比较认同美是主客观的统一，并且叶朗先生进一步概括出“美在意象”的观点。
之所以如此，叶朗先生认为，此观点统一了艺术美和自然美，不论是艺术美还是自然美都是美，不应只支持一部分；同时，此观点还对美的社会性做了解释，认为美之所以具有社会性，一个是受历史和文化的制约，另一个和审美主体有关，在客观性和主观性中都进行了统一。
并且，经过众学者的讨论，大家都比较认同这个观点。
对于美在意象，主要是借用了中国传统美学“意象” 的概念，并且中国传统美学也认为美是主客观的统一，再具体一点，中国传统美学认为：审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界……这个意象世界，就是审美对象，也就是我们平常所说的广义的美（包括各种审美形态）。
叶朗先生和朱光潜先生都比较认同这种关于美的界定。
笔者也认为，这种关于美的解释是比较全面的，也综合了中西方的美学研究。
当然，对于美，西方哲学家认为美是理念；还有人认为美学是一种人生哲学，提倡审美的人生态度，比如尼采就认为美是人的自我肯定、强烈欲求之所系、强力的形象显现等。
对于此，笔者对美是理念理解的比较少，不过，对审美是一种人生态度，笔者是比较认同的，我认为我们就应该以审美的态度去过人生，通过敏锐的感受力和想象力，去在生活中发现美。
正如朱光潜先生所提到的，有审美的眼睛才能看到美。
如果你只看到一件对象的用处或者科学价值，那么你自然会忽略它的美感，换言之，以纯粹的、自然的眼光去审美，或许你会发现不一样的世界。
当然，朱光潜先生的观点里，认为美是超乎利害关系而独立的，提倡“无所为而为”，也就是自发的不带目的去进行审美活动。
不过，在现实生活中，这种比较纯粹的状态可能比较难达到，但是这种态度，我认为很值得提倡，简单地说，只有你的心完全安静，才可能见到别人发现不了的美，这种美，让笔者想起了冥想和瑜伽。
仅仅就瑜伽的入门动作之一，呼吸而言，当你专注于呼吸时，你可能就会感受到平静的美。
当然，这是一种关于美的思考的延伸，不过或许生活中，很多事情，不仅仅止于美学的艺术和哲学等，仅仅之于现实人生本身，也可以发现纯粹的快乐也是一种美。
有的时候，我们或许可以学习下“无所为而为”的美学精神，放下牵绊，暂时以一种纯粹的眼光去看世界的美，未尝不可！
PS：如果想了解更多关于美学的研究，可以看一下笔者推荐的美学相关的英文文献，扫码可看。
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