本文特约上海市心理咨询行业协会会长、上海知音心理咨询中心主任、心理咨询专家王裕如撰写
精致男人的困惑
我相信还有一些像我一样的女性，即使是耐着性子读完《蛋白质》女孩这本书，心里也会屡觉不爽，起码是作者用那些平白而缺乏节奏的文字，絮絮滔滔地诉说想爱却不能的窝囊，整个是背运的怨妇形象。扩大一些范围，把他也算作“新生代”，他就该是新生代中的“精致一族。”这是一个催化两极逆转的时刻，什么都在快速地分化，包括新生代们的精神心理，他们中要么放浪形骸、狂放不羁，要么如张宝和他的朋友，戚戚促促、嘟嘟囔囔、唠唠叨叨。性别在他们已没有明确的界限，对他们的分类主要是心理人格上的差别。哲学界曾有预言；未来人种的优化趋势是性别界限模糊，即男人女性化、女性男人化，而这个预言的基础是社会经济类型、生活方式、意识形态的变化。
男人为什么像女人？
传统意义上的男性特征在退化，因为信息科技社会不再迫切需要农业时期的体力，工业时期的技能，而现代社会急需的高强度的记忆、高灵活的操作、高质量的服务，却几乎都是女性的强项。在这种前所未有的变化中，男性被迫接受了严峻的挑战，《蛋白质女孩》这本书的本质，就是男性在面临他们优势逐渐丧失的境况中，在爱情方面承受的困惑和挫折。
为什么会引起共鸣
我知道这本书是流行的，因为他表达了相当一部分人的情感状态，男性在其中借着王文华的眼睛看他怎样把女人像蝴蝶标本似的钉在墙上细细琢磨任意评价，而女性却得以通过张宝和他的朋友“我”，发现这些男人的浮躁、脆弱、苛刻、小心眼和薄情。书中主角传达给我们的爱情概念似乎只是挑逗、即兴、性，而彻底背离了传统意义上的爱情内涵，在价值上这其实并没有什么不妥，问题是他们快乐吗？这本书在我们这里的流行，还有一个重要因素是在这里20上下者极大部分是独生子女，在一个同辈中没有性别参照系的家庭中长大者，父母对他们的期望就是超性别的，不到婚姻恋爱，他们对自己的性别意识也是不自觉的，所以，这样一本抹杀性别的“男人爱情呓语”类的书的畅销就是意料中事了。
小资情调的悖论
对于新生代，无论他有怎样的家庭背景，不分男女，他们的心态基本都可归入“小资情调”（在城市中除极少数贫困家庭），无论家境如何，他们都能“精衣玉食”，而且更主要的是在信息时代，精神产品得以共享，使他们的精神内涵可以相对超越自己的阶级，而趋于“中产阶级”。在今天的中国城市，小资情调绝对不是30年代的翻版，他有着明显的时代内涵；他们以同样的精致细腻，表达出的却是对传统小资情调的革命——不是不敢爱、而是反抗爱，他们企图对爱从内涵到形式是来一个彻底的更新。因为这样，所以痛苦，在这样的“婚姻革命”中，他们因为找不到北而困惑。看张宝怎样咆哮：“为什么社会上有这么多的规矩？爱情有这么多的禁区？不能爱你的同事，不能爱你的老师，不能爱表妹，不能爱DAVID”。不能爱如果她比你大，不能爱如果她比你傻。不能爱如果她家世比你好，不能爱如果她比你长得高。不能爱如果她薪水比你多，不能爱如果她没有处女膜。不能爱如果她是你朋友的太太，不能爱曾经她堕过胎！”张宝他们比我们更多压抑，他们比我们更守旧，在我们这儿，在爱情上比他们更豁达。
为什么总是爱不成功
张宝和那个“我”是两个精致的小男人，他们总是爱不成功，其实是他们打心眼里排斥目前流行的婚姻和爱情，因为生理的需要，他们去寻找爱情，因为心理上恐惧婚姻，他们便对女性百般挑剔，陷入如此严重的冲突，他们却完全无意识，所以他们一直在受苦，总是在埋怨。都快成了“怨妇”了，可他们还不觉悟。
罗素的《婚姻革命》距今已近一个世纪，新生代们在酝酿着的新一轮婚姻变革，但是他们意在解构而非重建。未来生活中，人们追求的是怎样获得更多律法规范下的自由和心理精神的解放，而非去规划很抽象的“应该怎样怎样”之类的伦理，未来人们将具有更独立、更完整的自我意识，会生活在更愉悦的个人私密空间。
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