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太岁与佛教的渊源宇宙观

万皇太岁

2020-05-10

导读：万皇太岁自然万岁

时间生命，依地而成，依地而生。大地是世间万物的最后归宿，无论是草木农作还是珍馐宝物，都始于大地归于大地。而在这片尘土之中，凡人“心地”是大地之本，若善用其心，则获胜妙功德。当太岁和佛教，在“心地”的要路津口处交汇时，一场新的修行便开始了。

芸芸众生，知佛者甚多懂佛者不多；听太岁者甚多，见太岁者甚少。太岁与佛教分别是小众与大众的代表，但他们都是历史的“贵客”，传承至今彼此各具特性，在许多方面亦有深度的契合点。

宏观望之：太岁与佛教的宇宙观

在天文学说中太岁又被称为太岁星（木星），它是聪明的古人为了纪年所虚拟出来的“完美”星体，在科学不发达的封建社会，为古人解决了许多学术、认知、生活等方面的问题。太岁星，在天上的位置对应着人间的年度，12年为一个循环。太岁星在黄道上运行，一年一个星座，去年在天蝎座，今年在蛇夫座，明年在人马座（射手座）。十二年，木星走遍黄道十二个星座。天上有黄道十二星座，天下有十二地支，属相有十二生肖，这三个“十二”都可一一对应。

再看佛教。《金刚经》讲述，“过去现在未来名世，东南西北上下四维名界”。由此可见，在佛教眼中的宇宙是：无量空间和无限时间的合称。佛教认为，宇宙即是时间与空间中通一切生灭变异现象的总和。而这些总和都离不开因缘作用，万物有因必有缘，有缘也必有因。宇宙中的因果链条，拉动着人世间的善恶循环，相续不断的轮回是没有终点的修行。无量空间中，人事代谢、虚空无涯；无限时间中，万物消长、无穷无终。言而总之，佛所谓的宇宙，是芸芸众生在无边无际的空间和无始无终的时间中，以因果法则而生而有，而变而灭的一个总和。

太岁星的循环对应、佛教的因果循环，都是在宏观层面对于宇宙的思考结论。于太岁来言，星辰运转，辐射人间运程，是循环对应；于佛教来言，相续不断，左右善恶轮转，是因果使然。悠悠无疆，无始无终，我们可以放下的其实还有很多，可以得到的其实也更多。

微观探之：太岁与佛教的渊源

太岁，神秘了几千年，虽然很小众，但是它几乎无处不在。当我们仰望苍穹时，它是浩瀚星辰中最为“完美”的太岁星（木星）；当我们背依大地时，它是深藏地下厌氧环境中的肉灵芝；当我们心有所愿时，它是备受敬畏的太岁神灵。

于佛教来说，在佛教中存在一部分信仰太岁的群众，在他们心中，太岁是佛教中的护法天神——诸天。诸天太岁，能起隐身和消灾之用，威力极大。古语常言，“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲究的其实是命理，遂佛教将诸天（太岁）奉为护法天神，庇护善男信女之平安、顺意。

太岁与佛教的渊源，远不止一个“诸天”身份这么简单。太岁与佛教的结合，可谓众生生命之流中五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）相合的活泉。佛家名籍《华严经》说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。救度众生等于自救，这种“自利利他，自觉觉他”的境界与觉悟，也是被誉为“地球之母”的太岁泽披天下的品性与基础。

《地藏十轮经》有言，“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”。我们都身处同一片大地，置身于无量空间和无限时间中，何不善哉而为？地载万物，众生平等，不论是太岁还是佛教皆有因缘。

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万皇太岁

安徽太岁供应链管理有限公司是肉灵芝（全球）抗衰应用研究中心唯一理事单位。公司成立于2019年10月，建设性的规划了“万皇太岁顶层设计”和“万皇太岁底线思维”，创造性的擘画了“四梁八柱”的品牌体系，战略性率先提出了“太岁六大概念”。

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万皇太岁安徽太岁供应链管理有限公司是肉灵芝（全球）抗衰应用研究中心唯一理事单位。公司成立于2019年10月，建设性的规划了“万皇太岁顶层设计”和“万皇太岁底线思维”，创造性的擘画了“四梁八柱”的品牌体系，战略性率先提出了“太岁六大概念”。

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