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《乡土中国》：乡土不“土”，国家是“家”

锂电产业链投资分析

2024-01-03

导读：读书会第（32）期。

《一年阅读52本书》

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很多东西，眼睛看不到，读书可以；脚步不能丈量，读书可以；身体无法抵达，读书也可以。你读过的书，经历过的事，等时间长了，那些细枝末节的或许都忘了，但剩下来的就成为了你的素质，让你逐步成长为一个有温度、有情趣、会思考的人。

2023年春天，我们发起每周共读一本书籍，关注我们一起提升认知水平，通过分享训练思考深度。

前言

我们也许真的离不开乡土了。

余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”

的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于乡土。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，乡土便仍是心灵安放的家园。

“90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。

乡土是什么？也许是诱人的山珍海味而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出“虽信美而非吾土”的喟叹。

而在这个迁徒奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了乡土。

史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了乡土，不啻为对现代版乡愁的最好诠释。

长期生活在大都市的我，曾仰望过栋栋拔地而起的高楼，也亲眼目睹繁忙的装卸箱港口，还在深夜乘车时饱览过灯火通明的街道。

城市的快节奏却让我们喘不过气来。我不禁问自己：农村地区过去和现在是什么样子？乡土的血脉是怎样传承的？

跟随费孝通先生的脚步，让我们开启了对《乡土中国》的探索之旅。

本期分享人

周墨

投资助理

- 人大金融学

- 00后，爱投资，爱生活

- 目标成为周受资那样的投资人

一

什么是乡土中国

回首往昔，学子出国的时候，奶妈会用红纸包了一包炕上的泥土，让他们到了之后泡水喝。这种传承自然的乡土文化，不禁让我思考乡村的价值与特色。

乡村之所以形成聚村而居的模式，有着深刻的原因：每家的耕地面积相对较小，水利合作成为共同发展的纽带，同时，这种聚居也为村民提供了更多的安全感。这是乡村生活的独特之处，是一种在土地和人际关系中共同成长的生活方式。

乡土社会是富有地方性的社会，活动范围有地域上的限制，生活隔离，各自保持着孤立的圈子。这里的社会关系主要分为礼俗社会和法理社会。乡村的生活被土地所限，人们的交往主要是因为在一起生长，而不是由于选择得来的关系。

在这个乡土社会中，文字并不是必需的沟通工具。如果是面对面可以直接说话，文字反而显得多余。乡村人不识字，并非因为他们愚昧，而是因为日常生活中不需要文字。文字是为了沟通时间与空间不在一处的人，而农村的基层生活并不需要这样的沟通。

在乡土社会中，社会结构呈现出一种差序格局。中国的涟漪有着边界模糊、可伸缩性、权力势力越大则圈子越广、自我主义的特点。这种差序格局使得社会中的个体逐渐扩散出去，形成了以自己为圆心的圈层，越往外越疏远。

乡土社会中，权力结构被称为“长老统治”，是一种教化式、父权式、文化式的权力。这种权力通过礼治社会的方式来规范人们的行为，使得社会保持着稳定和有序。

血缘与地缘在乡土社会中起到了重要的作用，减轻了社会关系上的担负。乡村人在钱财往来上往往避免和亲戚产生纠葛，因为血缘关系和地缘关系都有其特定的社会规范。

名实的分离在乡土社会中十分普遍。时势权力是社会快速变迁时领袖人物所拥有的权力。在乡土社会中，人们表面上可能承认一种形式，但实际上内容可以因注释而改变。这使得社会在变革中保持了一种相对的稳定。

最后，从欲望到需要，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。这种原始而纯粹的生活方式，也是我们现代社会可以从中汲取的宝贵经验。

在乡土社会的模式中，我们或许可以找到一些解决当代社会问题的启示。尽管我们生活在不同的时代和文化中，但乡村的淳朴与稳定给我们提供了一种值得思考的社会构建方式。让我们共同保留并借鉴这些宝贵的经验，构建更加和谐、稳定的社会。

二

消逝的乡村与城市化

这本书最令我深思的，是关于城市化与乡村的一些思考。在城市化风潮中，我们不仅要鼓与呼城市的发展，更需要关注正在消失的乡村。让我们一同来思考这一重要话题。

首先，根据国家统计局的数据，2011年中国城镇人口首次超过农村。这标志着乡土中国在人口、地理层面逐步萎缩。然而，城市化的步伐之快让我们需要更全面、客观地评估这一进程。我们不能只看城市化的数字，而应该深入研究农民转变为城市居民后的生活状况、工作条件以及福利待遇等方面的具体细节。城市化评估需要更具体、更深入的标准，而不是简单地以数字来衡量。

其次，我们经常听到关于“回不去的故乡”和“无处安放的乡愁”的感慨。这种情感在城市化历史的大命题下，有着特殊的意义。乡愁中蕴含着对乡村衰败的感慨，对正在消失的乡村的思念。乡村曾是中国文化和生态的基石，如果它在历史的飓风中消失无踪，我们可能会失去许多根基的东西。

很多人都有一种二元对立思维。你要说城市化太快不好，他就跳出来反驳：难道你不想让农民富裕吗？似乎农村就是落后、拖后腿的代名词。

中国未来发展，一定要摆脱这种单向度的思维模式。英国埃比尼泽·霍华德的《明日的田园城市》，里面谈到工业革命初期的伦敦涌入大量贫民，工厂林立，于是一边是高耸的楼房，一边是破败不堪的贫民窟，城市变得非常糟糕。于是霍华德就设想有没有一种城市模式，是城市包含乡村，乡村包含城市，实现乡村与城市的共生呢？这对我们是有现实启发意义的，未来中国城市化在追求城市普及化的同时，也应该回溯自然、统筹乡村，走出自己的特色。

在城市化率已经超过50%的今天，我们不再能够延续简单粗放的城市化模式。

吴良镛院士对“相对过快的城市化速度”表示担忧。我认为城市化的洪流也许无法阻挡，但我们可以考虑调整思维方向。我们不仅要想着如何将农民变成城市人，还要思考为什么农民不能成为更好的农民，农村不能成为更好的农村。

城市化不应该是用一种发展形态消灭另一种，而应该是城市和乡村相互包容、共生的一种发展。

最后，对于“不城市化”的观点，我理解为不是回到小国寡民的状态，而是一种新的融合。我们需要摆脱二元对立思维，考虑实现城市和乡村的共生。城市化不应该让农村成为城市的劣质赝品，而是应该让农村发展，分流城市的压力。

总而言之，我们需要审视乡土中国在中国历史和文化变革中的地位，重新思考乡土中国的内涵。

乡土中国不仅是一个经济问题，更是关涉我们的民族情感和道德模式的问题。在全球化的今天，我们要逆流而上，保持自身特色，构建既有城市元素又有乡村元素的发展模式。

三

用投资视角看乡土中国

我不仅是一位曾经的乡村人，也是一位投资人。

我们重视乡土中国，不只是基于它在现代化夹缝中所面临的发展纠结，更是思考我们的传统、文明方式的问题。

这不仅仅是一个经济问题、发展道路的问题，也关涉着我们的民族情感密码、道德模式。

在这样一个全球化的世界里，在普遍的单一化的发展模式里，如何逆流存在，保持自身特色，这就是“乡土中国”这四个字所包含的重大命题。这与当下中国正面临的发展转型的命题，其实不谋而合。

让我们看一看数字乡村。随着信息科技的快速发展，数字乡村正成为乡村振兴的引领者。数字技术为农业生产、农村金融、农村电商等提供了全新的发展机遇。从智能农机到农业大数据，从电商平台到数字支付，数字化正重新定义着乡村的面貌。投资者可以通过支持数字化基础设施建设、农业科技创新等方式，参与到数字乡村建设中，分享数字经济带来的红利。

其次，乡村旅行也是一个瞩目的投资领域。中国乡村拥有丰富的自然资源、悠久的历史文化，以及独特的人文景观。乡村旅行作为一种全新的旅游方式，正逐渐受到人们的关注。投资者可以考虑支持乡村旅行基础设施建设，如乡村民宿、文化体验中心等，通过提升乡村旅行的品质，吸引更多游客，同时推动当地经济的发展。

此外，基础设施建设一直是乡村振兴的关键。从道路、供水到清洁能源，乡村基础设施的改善直接影响着乡村居民的生活质量。投资者可以通过支持乡村基础设施建设，为乡村带去更多的便利和舒适。这不仅是一种投资，更是对乡村生态宜居环境的改善，对当地居民福祉的提升。

最后，农村基本公共服务也是一个重要的投资方向。在教育、医疗、养老等领域，乡村仍存在一些差距。投资者可以考虑支持乡村教育、医疗机构建设，提升乡村居民的基本公共服务水平。这不仅有助于缩小城乡差距，更是为乡村振兴奠定了坚实的人力资本基础。

在乡村振兴的大潮中，投资者有着广阔的发展空间。预期面对斑驳陆离的乡村现实，回归田园未尝不是一个好的逆向选择。数字乡村、乡村旅行、基础设施建设和基本公共服务，每一个领域都蕴藏着巨大的商机。

结束语

海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？

其实，乡土的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。

我们曾经在乡间的田埂上迎着热辣的太阳光漫步，观察着群山、村庄和农民，试图沿着祖先走过的路，寻找到历史延续至今的轨迹，却一无所获；而那条贯穿古今、通向未来的轨迹，现在在《乡土中国》里找到了。

无论城市化进程如何加快，无论新兴的科技如何渗入传统生活领域，传统乡土社会的一些精神内核始终被中国人保有着：尊礼、孝悌、和睦、勤恳……沿袭。

千年的优良品质并不会因为生活节奏的加快、社会结构的变化而消弭，因为我们骨子里热爱这片土地，便自然地、有意无意地遵守这片土地留下的规则。

我们生活在泥土之上，享有泥土的芬芳，便愿意世世代代躬身亲吻这土地。