我国最早的诗歌总集《诗经》中，提到了大量的植物，对这些植物的描写，反映了早期的风俗民情和先民对植物的崇拜心理。
甘棠
甘棠，即杜梨。又名棠梨、白棠，叶圆有尖，花水红色，果实扁圆而小，累累枝头，味酸甜，故名甘棠。
植物文化
出自诗经《召南.甘棠》
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。
蓬
蓬，即蓬草，别名飞蓬、狼尾蒿等。飞蓬的枝叶散生，地上部的枝冠往往大于根系，强风一吹常连根拔起，植株在地面上翻滚旋转，因此生长在不同地方的单株常因随风飞舞而“相逢”，所以称为“飞蓬”。
出自诗经《卫风.伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发零乱得像蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞。
舜
舜，即木槿，古称“蕣”，别名木棉、荆条等。六七月间开花，木槿花虽然只开一天，但一朵才落，一朵又开，从暮春到初秋，仿佛有着开不完的花朵。木槿的生命力也极强。折下一根木槿枝条，插在土里，甚至沙地里，就能生长。
植物文化
出自诗经《郑风.有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
谖，谖草，即萱草，别称黄花菜、金针菜、宜男草等，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。
植物文化
出自诗经《卫风.伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯。使我心痗。
妇人因丈夫远征，遂在家栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称之为“忘忧草”。
芍 药
芍药，别名余容、可离等。我国古代男女交往，多由男子将芍药赠与女子，以表结情之约或惜别之情。作为赠别之物，芍药又名将离、离草。《韩诗外传》：“芍药，离草也。”崔豹《古今注》：“古人相赠以芍药，相招以文无。文无一名当归，芍药一名将离故也。”古人含蓄，常常以芍药寄情。
植物文化
出自诗经《郑风.溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉兮。
女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
郑国三月上巳日，青年男女在溱水和洧水岸边游春，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
出自白居易《感芍药花寄正一上人》
今日阶前红芍药，几花欲老几花新。
开时不解比色相，落后始知如幻身。
空门此去几多地？欲把残花问上人。
白居易有感于芍药花而作，寄给一名僧人的诗，大意是：“今天台阶前的红色芍药，有多少花将要衰老，多少花是刚刚才开的呢？开放的时候尚不领悟，还想要跟别的花比较谁更美，凋落的时候才知道此身只如幻相。像这样离悟道还有多远的距离？我想要拿着残败的花朵请教高僧。”
在家里养点花卉不仅增添生活情趣 使生命更富生机，还稗益身心健康，陶冶高尚情操，激发对生活的情感。
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