“这不是别的，乃是S的殿，也是天的门。”
在迦南起伏的山丘间，经历了数十年的试炼——离乡背井、在拉班手下遭受欺骗、痛失拉结，以及与以扫的和解之后，雅各渴望得着安宁。他建立了家庭，经受住风雨，又回到了列祖之地。谁能责怪他想要安然居住，像在创37:1 所描述的那样“定居”下来呢？然而，这个原本期待的宁静时刻，却成了更大动荡的门槛：约瑟被卖、下到埃及，最终引出那场向全世界彰显יהוה大能的奇妙出埃及。
雅各的故事低声诉说着一个跨越时代的真里：真正意义上的“在地定居”，并不是在挑战中退回到安逸里，而是与一个远远超越我们疆界的S圣旨意对齐。今天，犹太人回归以色列，成就了古老的预`言，我们必须确认：居住在这片土地上并不是一个错误，而是一条诫命、一份祝福，也是迈向就·赎的一步。
曾经在散居地中，一些群体对这一点心存疑虑，但随着家园现实的展开，这些看法正在改变，人心也被吸引得更近。然而，问题的核心在这里：只有定居、却没有圣·所，就可能偏离重点。正如以斯拉和从巴比伦归回的人，在反对声中仍毫不迟延地恢复祭坛、奠定圣殿根基（《以斯拉记》3章），我们同样被呼召，把יהוה的殿放在优先位置——这不仅是为我们，也是为万国作见证的灯台。
再看约se的一生，几乎就是一张蓝图。他被卖到异乡为奴，却不只是勉强生存，而是在所服事的每一个“家”中兴盛，带来祝·福——无论是波提乏家、监狱长的手下，还是法老的宫廷（创39:2–5）。记载说：“יהוה使他手里所办的尽都顺利。”这并非偶然，而是源自一种深层的为他人着想的伦理，也许根植于闪和希伯所传承的教导——那些在流散中保存下来的“流亡中的妥拉”，关于正直与服事的原则。约se梦中星辰与禾捆下拜的异·象，不只是指向他个人的高升，也预示着mo后的成全：祝福要向外流淌。
历史中，犹太人不断重复这一模式。散居列国，我们在“管理各家”上屡见成效——从中世纪欧洲的王廷，到现代美国的董事会，无论走到哪里，都带去创新、伦理与繁荣。然而，就像约se一样，我们也常遭受诬告与驱逐，提醒我们：我们的角色不是永远的漂泊，而是为更大的聚集作预备。在流亡中，我们学会了超越自我，关怀所寄居之地的福祉。如今重返故土，这个功课必须升级——不是在胜利中自我封闭，而是把祝福扩展给一个在灵·性上饥渴的世界。
在当下的现实里，以se列本身就是一个奇迹：一个重生的国家，在生存性威胁中自卫，同时在科技与文化上不断创造奇观。我们赢得了重大战役，建立了兴旺的社区，在逆境中养育家庭。但在这种来之不易的稳定里，也可能出现一种微妙的转变：我们安于日常，敬畏世上的领袖多过敬畏S，满足于在残存的敌意阴影中生活，却没有完全点燃我们本该分享的光。今天的世界徘徊在道德的黄昏中，不认识那位分开红海、在西奈山雷轰的S。列国需要一个罗盘，需要一座殿，使他们能遇见那份震撼——不是作为闯入者，而是作为被珍惜的客人。
这正是先`知异`象活过来的地方。以赛亚宣告：“我的殿必称为万民DG的殿。”（赛56:7）所罗门王在为第一圣殿献殿时，也明确为外邦人DG，说：“使地上的万民都认识你的名，敬畏你。”（王上8:41–43）在贤者的教导中，圣殿从来不是一个排他的俱乐部，而是人类属0的中心，以色列只是忠心的服事者。拉姆班等人强调，我们的献祭与礼仪向外辐射，引导外邦人承认DU一的S。撒迦利亚的预`言（14:16）更描绘了这样的图景：列国的余民年年上耶路撒冷，将潜在的冲突转化为共同的庆典。
然而，通往那座殿的道路，仍被一种更深层的污秽所阻挡——自第二圣殿被毁以来持续存在的“尸体不洁”。《妥拉》教导，自愿的献祭、出于甘心的礼物，需要红母牛的灰来洁净（民19章）。许多人一直在等待那头完全合格的红母牛出现，作为记号。但也许次序恰恰相反。那些必须献上的祭——每日的常献祭和节期的附加祭——即使在今天，仍然对我们有约束力。虽然现今的掌权者拒绝许可，但这种拒绝本身违背了《妥拉》清楚的命令。甚至外邦君王古列——被יהוה称为“我的受膏者”（赛45:1）——都曾下诏允许犹太人归回重建圣殿，并明确准许恢复献祭。今天，肩负着主权犹太国家责任的以色列领袖，若拦阻《妥拉》所要求的事，就未达到这一标准。当我们真诚地追求今天该做之事，通过呼吁与预备重建祭坛，把S放在国家优先次序的首位，יהוה或许就会赐下红母牛，清除道路，使完全的洁净、自愿的献祭，以及“万民DG的殿”的终极复兴得以实现。
以斯拉那一代人明白这种紧迫性：他们一归回，就“照律法所写的”重建祭坛（斯3:2），甚至在城墙和房屋之前，把S放在第一位，好邀请S的同在回归。现在正是时候。我们不是靠武力或鲁莽来重建，而是靠H改——回转向יהוה，让心被点燃。
试想这样一个以色列：把属灵复兴放在首位，妥拉学习群体向远方的寻求者敞开；科技、医疗、生态中的伦理创新体现S的智慧，造福世界；仁慈之举跨越隔阂。作为这个普世圣所的管家，我们完成约se的预·言轨迹，祝·福那位“主人的家”——也就是יהוה所深爱的世界。这样，我们不再冒着被纠正性流放的风险，而是共同书写一场自愿的出埃及：万国不是被锁链牵引，而是满怀敬畏地走向西奈。
这并不是要离开这片土地，恰恰相反，而是要完全地、按着命令住在其中，同时目光望向远方。当我们把יהוה的殿放在首位，就尊荣了雅各、约se和以斯拉的挣扎。我们把“定居”从单纯的生存，转化为S圣的服事。在这样的转变中，对יהוה的敬畏之火由微光变为烈焰，吸引万民来见证祂的爱。让我们一同前行，不是安于现状，而是带着勇气去重建、去启示、去就熟。世界在等待，我们的命定也在等待。
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