光明节（修殿节）的核心不单是胜利本身，而是圣殿被洁净、被重新分别为圣。在这样的背景下提到YS的受孕与光明节，强调的不是时间巧合，而是属·灵次序：S选择在“修殿”的季节，把真正的殿带进世界。这正好呼应了希伯来思想中“先分别、再居住”的原则。
新月📖明确说，YS就是那殿——不是石头建造的，而是S同在的居所。祂也在世时过修殿节，站在圣殿里宣告真光，这在犹太语境中极具震撼力：在纪念点灯、纪念光、纪念殿的节期，真正的光站在殿中。这不是取代节期，而是成全节期的意义。
光明节的灯，是人点的；但YS是从上而来的光。圣殿被修复，预表的不是一座建筑，而是那殿、那城、那国度最终被完全恢复。因此，光明节的结束并不是终点，而是一个转折点——正好进入新的月份，正如希伯来历法中常见的模式：结束，为了更新；黑暗之后，才显明光。
从这个角度看，光明节指向的不只是过去的修殿，更是未来的应验：当那殿、那城完全显明的时候，光不再需要灯，因为祂自己就是光。光明节所等候的，最终指向祂那日的再来。
这是希伯来根源中的节期逻辑：历史在走，节期在说话，而一切都指向同一个中心。
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