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作者 | 杨蕾
最近，关于“娘炮”的讨论一时间喧嚣起来，批评者斥其滋养了病态审美，理解者以尊重多元为名为其发声，两极分化的舆论场不断解构和重构着现代社会的性别意识与价值观。
周立波指责“娘炮”现象，网友造新词反讽偏见
而在这场尚未达成共识的热议中，对于“娘炮”一词的价值取向首先引发了诸多议论。
最近非常热衷于对热点事件发表看法的周立波发表了“有感娘炮”的博文批评娘炮现象，认为这种非主流逐渐成为主流，是一种常态化的倒错。
对此，有网友表示，能不能先管好你自己。
在讨论现象之前，有必要厘清一下相关概念。何为“娘炮”，百度百科将之与“娘娘腔”视为同义词，其意思是男人动作、行为、形象女性化，其近义词为娘炮，一般用于形容男人娘娘腔，跟女人似的。
有网友顺势提出疑问，如果男人用化妆品说话卖个萌就要叫做娘的话，那女人不用化妆品语气强硬，是不是就要叫她爹？于是“爹炮”一词应运而生。
新京报今日发表评论文章《“娘炮是你的自由，但请不要出来吓人。”这是一种隐藏更深的歧视》，深究了大众对“娘炮”所持有观点背后所呈现出的文化意涵。
文章认为，无论话语如何表达，只要多数人认为阳刚、刚毅是更值得培养的气质，那么“娘炮“在公众视野中就是被低看、歧视的对象，是一种需要被淡化的气质和身份。“轻视娘炮”往往包含了“娘炮”劣于“阳刚”的预设前提。
而在众多媒体的发声中，“娘炮”一词具有贬损意味成为了基本共识，虽然这一类词已经在中国的文化土壤中存在多年，但直到最近的这场轰轰烈烈的讨论发生，大众才发现基于性别字眼进行评价是一种歧视已经被默认多年了。
官媒频发声，认同审美多元，呼吁明星为青少年树立积极形象
此次争议源于被外界冠以“娘炮”名号的流量鲜肉，大众对他们以柔媚形象出现在青少年面前口诛笔伐。官方媒体也频频发声，参与到这场全民讨论中来，对青少年的影响成为官媒不约而同的落脚点。
《人民日报》以男性气质为出发点，探讨了关于男性形象的认知，文章认为现代社会进一步拓宽了审美的场域，提供了更为多元的生活方式，也为对男性的审美提供了更多元的面向。
我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法，但也呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，展示更加健康、阳光的审美，以应有的社会责任与担当精神成为真正的偶像。
中国国防报则针对男性青少年“阴柔化”趋向，强调比外表“娘化”更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、责任感的缺失和尚武精神的消退；比追求外表精致更堪忧的，是追求精神上的精致利己。在注重外在形象塑造的同时，我们应更注重青少年内在涵养、精神境界和意志品质的培养。
相较之下，新华社《“娘炮”之风当休矣》一文更为犀利，认为当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”，它是“颜值消费”和眼球经济跑偏的结果。“娘炮”现象之所以引发公众反感，还因为这种病态文化对青少年的负面影响不可低估。
“娘炮”明星问题症结在于娱乐工业的畸形
近年来，在日韩偶像风潮的熏陶下，中国娱乐圈也逐渐盛行起了阴柔男性审美。以韩国为例，上世纪八九十年代，韩国流行的是帮派电影和侦探电影中的硬汉风，或者是电视剧中的叛逆男。
从九十年代中期开始，男歌手徐太志成为了潮流的引领者。之后以文化立国的韩国兴起了“花美男”风潮，长得好看的阴柔系男性偶像备受追捧，而这种至上而下的“花美男”审美取向也随着韩流的文化输出成为中国舶来品。
韩国“花美男”代表李准基
同属东亚文化圈的中国受众对此甘之如饴，逐利的资本也就“投其所好”以此为标准包装明星。因此，不少观点认为，“娘炮”明星的问题并不在于自身，而是背后唯流量导向的娱乐工业。
新京报传媒研究认为，当下舆论对“娘炮”的不满实质是对文娱工业的不满，更多元的市场机会摆在那里，文娱工业资本还应主动发现新的市场机会，如此，既能获得好的回报，也能让市场审美更为刚健。
大众文化工业具有趋利避害的本性，由此所导致的文化产品单一性与肤浅性一直为学术界所苛责，当下明星的柔媚人设不过是资本流水线经过市场检验的产品之一，要改变现状，还得从行业本身下手。
正如新京报所说，我们需要做的，是拥抱真实，很多为了真实而努力活着的人，少数、边缘族群等都有着动人的姿态。生而为人，审美多元、尊重差异才是应有的态度。
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