第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
《红楼梦》第一回开篇借一个乡宦甄士隐和一个落魄书生贾雨村两个小地方小人物的奇事开始，古代的文学多起源于民间的说书艺术，街头小人物往往喜欢听这样的富家破产、风尘八卦等故事。
第一个故事讲一个乡镇的原本家境殷实的甄士隐过着神仙的生活，可是在睡梦中，见识了通灵宝玉，然后命运急转，家庭破产，女儿被拐，无奈出家的故事，这样的故事在哪里都是茶余饭后，街头巷尾的热门话题，在今天应该能成为头条话题，不会亚于宝强媳妇劈腿这样的热门事件。
另一个是落魄书生贾雨村颠沛流离之际，在葫芦庙遇到了甄士隐的提携你并且和甄士隐家的一个丫头一见如故，这样的故事是多少书生的梦想，我们看到蒲松龄的《聊斋志异》里面有很多这样的故事。
所以数的开头就说，列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐。从荒唐事开始，逐渐展开，就像在平静的湖面上扔一颗石子，涟漪逐渐展开。
红楼梦开始从神话故事开始，古今中外的文化都是从神话开始的，中国的神话，希腊的神话，可能是过去没有文字，口传文化很容易夸大事实，不断放大的结果。说石头的来历是女娲补天多出来的一块，这样的故事很显然是杜撰出来的，可是民间很喜欢听，譬如《西游记》、《水浒传》、《封神演义》等等，曾经很流行的电视剧《新白娘子传奇》都是从神话开始。
古典神话故事喜欢把“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”结合在一起，为女娲补天找到依据，其实两个故事是独立的，只是到了东汉，学者王充把两个故事焊接到一起。
《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。历史上有很多的版本，这只是其中之一。
古代东西方神话都有大洪水的传说，成为未解之谜。佛经上称的“劫”，经过了四十九次大火灾、七次大水灾、一次大风灾之后，地球便会消失。也有考古专家考证历史上真有大洪水的痕迹，也许在地球气候在亿万年时间上变化的周期性。
儒家是上层读书做官的人群的共同语言，那么佛道则是民间的共同话题，民间很喜欢佛道里面轮回、因果的思想，即使今天虽然有所进步，但依然谈论的很多。自古以来算命在民间都很受欢迎。
红楼梦开头虽然俗套，却把这些民间文化演绎的很巧妙，譬如里面的数字，女娲补天练得石头，高十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块。
里面的12在古代一天12个时辰，一年12个月，12年为一个周期，称为一纪。
24古代有二十四节气，古代喜欢24，譬如24史，24孝，凌烟阁24功臣等等。12和24恰好在小说里照应正、副十二钗。
365，一年365天。李白的《襄阳歌》有句诗词“百年三万六千日， 一日须倾三百杯。”一百年不过三万六千个白天，所以，三万六千五百也可以说一百年。你看，作者对数字运用也暗含着古时的民间文化。
如果把人生经历放到一个长的时间维度来打量，的确如佛家所说的，一切皆幻、人生如梦、四大皆空了。这与儒家的经世致用和达尔文的“适者生存”截然相反了。时间考量的维度不同罢了。
中国古代有很多家喻户晓的神话，盘古开天、燧人取火、女娲补天、伏羲画卦、鲧禹治水等等。
希腊神话如潘多拉的盒子、普罗米修斯、木马计、阿喀琉斯之死等等。
这些神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说：希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
在文学中，人们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为创作的素材，加工塑造；一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。
神话是历史的传承，也是文化的升华，了解自己的神话，了解自己的历史；了解国外的神话，了解国外的历史和思想。读神话既是乐趣也是文化。