傅雷（1908-1966）
我国著名的文学艺术翻译家,从30年代起,就致力于法国文学的翻译介绍工作，毕生翻译各类作品30余部,如《约翰·克利斯多夫》、《高老头》、《艺术哲学》等。
本书最直接给予读者的是对两个问题的解答：
1.教育子女如何把握严格与慈爱之间的度？
2.与孩子沟通可以有哪些方式方法？
《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信,最长的一封七千多字。给孩子们写信并非毫无缘由，这是傅雷夫妇教育孩子、与孩子传递情感的一种有效方式。这是一本老爸送给儿子的礼物书,也是父亲的教子“教科书”字里行间,充满了父亲对儿子的挚爱、期望。书信中，傅雷与儿子讨论音乐，指导儿子走上艺术之路。同时，他也从儿子的回信中得知青年人的想法，从而更新自己的世界观。书信的字里行间有父子、母子间的浓浓亲情，也有着朋友般推心置腹的深情厚谊。 出版二十二年来,五次重版,十九次重印,发行已达一百多万册,曾荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年),足以证明这本小书影响之大,《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照.
傅雷教育孩子十分严格，生活上要求他们坐有坐相站有站相，吃饭行走皆有礼法，始终如警钟长鸣一般教导孩子做有教养的人。学业上，傅雷要求孩子们肯下苦功，投入时间与精力。他会亲自为孩子制定学习计划并监督他们按时完成，学习时不得嬉戏，玩耍时便可自在玩耍。
傅雷的严格是出了名的，但这并不意味着，他没有温情慈爱的一面。翻开1954年他写给孩子的信，随处可见他内心的柔软和对孩子们的爱。信中，他说：“我从来没爱你像现在这样爱得深切，而正在这爱得最深切的关头，偏偏来了离别。”
离别后的傅聪在国外潜心学习，并颇有成就。仅在1955年一月间，傅聪在波兰琴斯托霍瓦举办了多场音乐会。凡到场的，都被他的所弹奏的萧邦迷倒。甚至有人流着泪不无遗憾地对他说：“为什么你不是一个波兰人呢？”盛况与美誉并没有引起他的骄傲，相反，傅聪认为自己并没有做到完美，也知道艺术家永远不会完美。但父亲傅雷在随后寄去的信件中依旧鼓励他力求完美。傅雷说：“唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了！”
人的潜力究竟多大？在未经挖掘之前，谁也难下定论。有人说，按照大多数人的努力程度，根本轮不到拼天赋。当我们以没有天赋而自我定位时，就意味着认输了。而傅雷从不强调儿子傅聪的天赋多高，他所在意的，是他够不够努力，有没有以完美为目标来自我要求。
明知不能完美而力求完美是傅雷给傅聪上的最重要的一课。
比起傅雷的严格，其妻朱梅馥给孩子更多的是温情。他和傅聪探讨诗词，也借诗词提醒儿子，李白是罗曼蒂克式的天才，禀赋极高，不是学习能获得的。杜甫则不然，至情至性，浑厚古朴，向他学习，可以避免曲高和寡的弊端。
傅雷夫妇给傅聪的，除了鞭策，还有不断的“唠叨””与“管教”。甚至，对一个并不会骄傲的孩子，傅雷依旧随时送上善意的提醒。他说：“我知道这用不着嘱咐，今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有'如临深渊，如履薄冰'的格外郑重、危惧、戒备的感觉。”恐怕正是这样“防患于未然”的先见，和不厌其烦的唠叨与管教，才让傅聪想要露出头角的缺点与毛病一次次地被“扼杀”在摇篮里。这样做之所以没有引起傅聪逆反，与傅雷对他从小就严格教育有着密不可分的关系。另外，也与傅雷不时的自我批评有关。在傅聪面前，他所扮演的，除了父亲的角色，还有朋友的角色。
他们谈音乐、聊绘画、说写作，每一封信件都洋洋洒洒，相谈甚欢。在傅聪怀疑自己究竟有没有能力更进一步时，曾和傅雷说自己不配做他的儿子。对此，傅雷回信说，要说你不配做我的儿子，那我更不配做你的父亲了。
父子二人敞开心胸，经由笔墨，谈学问，聊生活。学问上，勤勤恳恳；生活中，老老实实。这是傅雷所具有的品质，也是他在儿子面前始终强调的。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，真实坦白，永葆赤子之心，才是人之本色，也是艺术灵感的不竭源泉。
读此书最大的感慨莫过于此——这样的家庭教育很难不出人才。下周，就让我们一起就近傅雷一家，看看好的家庭如何养成，好的父母和好的子女是如何沟通交流的。
以下是《傅雷家书》中的三十七条金句：
〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
〈二〉在公众团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无畏，真正的解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动，而是操心。
〈十〉……多思考人生问题、宇宙问题。把个人看得渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，岂不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……
〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易）
〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密地称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里,会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废。
〈三十二〉艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三部的感情深入。
〈三十三〉艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。
〈三十四〉一切伟大的艺术家必须兼有独特的个性与普遍的人间性。
〈三十五〉事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备。
〈三十六〉经历一次折磨，一定要在思想上提高一步。以后在作风上也要改善一步，这样才不冤枉。一个人吃苦碰钉子都不要紧，只要吸取教训，所谓人生或社会的教育就是这么回事。
〈三十七〉老是注意手段的人，必然会忘了他的目的。甚至一些有名的演奏家也犯这个毛病，不过程度高一些而已。
（部分节选自网络）
