这世界唯一偷不走换不掉的是思维，这也是人和人唯一的差距。所以有些人就说了，高贵是高蹈的品质，洁白的精神。都对!但这些抽象的词汇,又是如此飘渺，要等到提炼后才能拨云见日。
宋庆龄，一身素服，不需要成千上百套衣服换着，也不需要保持苗条的身材，更不需要说话，静静地往那一坐，就是岁月风云里，一抹永恒的高贵了。你想像不出，她如果也像江青那样穿着制服，扎着皮带，挥舞着语录，台前幕后昂首挺胸的，会是个什么样子。因为有些事是她不做的，有些衣服是她不穿的。
所以说高贵是根深蒂固的，长在血脉里的东西，制约着你的行为，限制你的思维。
人之所以比动物高贵，那是因为在一开始就给自己穿上了一件外衣，这件衣服不只为了御寒，更多是遮羞。后来人类发明了厕所，又用挡板一格一格的隔了起来，不是怕臭，而是怕羞。因为人不可能毫无隐私，开放的活着，所以说羞耻之心是决定你是不是一个精神贵族的最重要因素。
郑念在文革中，遭受严刑拷打时，一声都不吭，有人劝她忍受不了就喊出来，她说我发不出那样的嚎叫声。如果你认为这是坚强就错了，那是因为文明的种子在她的心中根植的太深了。当她遍体鳞伤，双手血肉模糊，每次如厕拉裤链都痛如刀割时，她却说我不能忍受衣不蔽体，我不能有伤风化。
这就是高贵，在此点滴之间。
为什么有些人始终高贵不起来，那是因为潜意识里还有动物的思维，弱肉强食，攀比争夺，不仅包括物质还有感情。羞涩的文明之花，离他太远了。海明威在《真实的高贵》中说“优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”
张爱玲始终是高贵的。她从没奢华过自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真挚透明的。她可以平静地为自己的感情买单，也可以孤单地离开，但她从不周旋在几个男人中间；她可以昂着头骄傲地说，我不是戏子，拒绝那些无聊的场合，也可以在爱情的字典里低到了尘埃。虽然她后半生被阉割得七零八落，她翻译着自己不喜欢的书籍，她没时间写自己钟爱的文字，她甚至窘迫不堪。妈妈死了，她穷到没有一张机票钱，只能在信里夹上一张100元美钞；眼睛流血了，依旧要工作到深夜；两脚浮肿，也不舍得给自己买一双合适的鞋子。她要活着，她要吃饭，你能说她不高贵吗？但她从不去投靠谁，依附谁，也不敷衍苟且自己的生命。
在美国，她平静地向文艺营递上她的避难申请，其中有一条就是房子小，家具无。她的要求很简单。看到这，你不仅落泪了，曾几何时，这个贵族后裔的满堂家具让胡兰成炫目；曾几何时，她家宽敞的平台可以骑自行车。她没有魅力吗？在上海住霞飞路时，就有人日夜在楼下排队等候；在美国，又有多少台湾的读者哭着喊着要漂洋过海，只为能见上她一面。
她走了，很平静，也很坦然，她从容地收拾好了自己的一生，与其临死时没有一双温暖的手握着，那索性就更决绝一点，什么都不要，也不去麻烦任何一个人。这就是最后的高贵。
张幼仪，一个“灵魂有香气”的女子，当徐志摩迫不及待的要追求个人幸福和解放时，不顾身怀六甲的她，被逼着在离婚协议上签字，她在产床上平静地写下了自己的名字。这个出身显赫，嫁妆一火车皮的女人，从没有质问过他一句，人性何在！也没有让他为自己的孩子买单。你可以一如既往的追求你的风花雪月，你可以爱了又爱。我却可以平淡如水的自立不败，默默地照顾你的父母，养育你的后代，甚至收拾你的残骸，不知道哪个更令人爱戴。
与高贵对立的词语，不 是低贱也不是平庸。因为大部分人都过着平庸的人生，但这并不影响我们做自己的贵族。这个世界不要求每个人都去感动中国，但同样可以羞涩自我。
生活不是一帘风月，半阕清词。不是素衣棉麻，就有出尘之美；也不是非得要家近青山，门垂松柏，才有云水之志。我倒是怀念郑念，在70年代满大街蓝黑灰里，她依旧衣着华丽，风姿绰约。因为高贵不需要别人来下定义，只是做最忠诚的自己，羞涩而又高傲地开在自己的春天里。
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