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原创|我们的德育何以低效
青鹿教育科技
2016-10-11
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导读:如何让德育具有实效性,让每一德育工作者摆脱“救火队员”的角色?
我们的德育何以低效
黄建宁
每天早晨,许多学校的大门口都是这样一番景象:一位臂戴袖章的老师和几名学生干部正在“站岗放哨”,每一个走进校门的孩子都要被审视一番——校服是否穿戴整齐,红领巾是否佩戴,是否向老师行礼问好。
过去的我正是“站岗放哨”中的一员,像一个威风凛凛的士兵一样,正义感十足。我对从我跟前走过的学生都“明察秋毫”,绝不放过任何一个违反纪律的学生。如果谁没有做到其中的一条,那么他的班级或他的名字就可能被公布在某块大黑板上。大黑板上那几个醒目的大字会让这些学生感到丢脸,身为班集体一员中的他们还必须承受着班上其他同学的批评。于是,为了保留自己和班集体的颜面,学生严格按晨检要求做好。
这是有了这样的举措,我们班的同学齐心协力,获得了多次的流动红旗,我也感到了骄傲,天真地认为我们班的德育教育取得了不错的成绩。但这份虚无的荣誉背后却暗藏弊端——穿戴整齐是为了迎检过关,与别人见面打招呼是为了不被老师记下名字。同理,搞好卫生是为了保住流动红旗,守纪律是为了维护集体荣誉。于是在班级荣誉的驱动下,班主任在各种检查、评比、扣分中成了“救火队员”四处奔忙,疲惫不堪。
在一个偶然的机会下,我得到了易连云的 《 重建学校精神家园 》 这本书。
作者认为,我们的学校道德教育较少地关注青少年学生个体的生命体验与内在精神的发展,更多地受外在功利的制约,于是,导致极具生命活力的道德
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蜕变为对规范与守则的盲目遵从与机械的行为操练。我们学校道德教育的失误在于“对现实生活根基以及道德基础的遗忘”,即对教育的“生活界”的疏离。在我看来,作者的观点切中了目前学校德育教育的要
害,“站岗放哨”式的管理方式会使学生在德育的自我认知上陷入了恶性循环,他们只是德育教育下的执行者而不是获益者。现实生活世界才是学校道德教育的根本:生活生成道德,道德为了生活。从这个意义上讲,学校道德教育的实质就是学校道德生活的不断建构,学生在生活中自主生成道德,从道德的潜移默化中获得更好的生活。
从《 重建学校精神家园 》 这本书中,我反观我们这些“站岗放哨”者存在的意义。在不知不觉中,我们早已在外在的功利制约下对学生的德育教育进行机械操练。我们表面上是培养了一大批五讲四美的学生,但这种失败的德育教育并没有真正渗透到学生的精神深处与日常行为中,学生遵守纪律、表现良好,体现的也是对规范与守则的盲目遵从与机械行为的操练,这与我们教育者的初衷是背道而驰的。如果我们这些“站岗放哨”者不在明处用眼睛盯着他们的一举一动,那么他们是否还是“乖学生”?督促他们成为“乖学生”的动力又是什么?
孩子的表现其实是学校教育的一面镜子,一个孩子从幼儿园迈进憧憬已久的学校大门,他首先体验到的是学校严厉的戒条—— — “不准乱说乱动”“不准追跑打闹”。久而久之,孩子会悟出一个“道理”—— —在学校里不能违反纪律。这恰恰说明,在学校的好“习惯”是老师“规 定”的,并没有深入到孩子的心灵中,所以,环境一改变就会“反弹”,学校里的乖孩子,回到家可能就变成了熊孩子。
一个孩子在校园中,离不开与人的交往,而在一次次真实的交往中,他所获得的是怎样的情感体验呢?我们给孩子提供的是怎样的心灵生活?如果学生经常在课堂上聆听缺乏人情味的教师大呼小叫,经常遭遇不公平的对待,受到教师的挖苦、指责或当众批评,那么,不难想象,在他心灵的土壤上就会埋下冷漠、自卑、反抗的种子,因此,不难理解为什么德育实效性差。德育存在于学生的实际生活中,存在于师生的相互交往中。一个人在自然状态下的行为是最真实、最稳定的行为,只有教育者对学生的教育、监督回到自然生活状态时,我们的德育才能真正收到实效。
兴师动众的检查评比代替不了学生自己的领悟、体会、反思、践行。学校德育不应该成为冷冰冰的道德律令的堆积,班主任仅仅是这些道德律令的宣讲者和执行者。德育应该是心与心的交流,是在日常生活中、在点滴小事中感受道德规范,是谆谆教诲,循循善诱,靠点点滴滴、日积月累、滴水穿石,德育的最高境界是“不教而教”。在教师与学生的交往中,无论是课堂教学,还是游戏、聊天,都是在“身教”,都是在向学生示范着道德准则,不断地向他们“输送”积极的人生观、世界观、价值观。这是最有说服力的德育,也是最有效、最实在的德育。
如何让德育具有实效性,让每一德育工作者摆脱“救火队员”的角色?“用‘生命’这把钥匙去开启‘生活世界’的大门,在洋溢着生命气息的生活世界中,去寻找那久已失去的道德的基础……”这也许是最好的回答。
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