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上层住人，下层养牲畜，隆安人你们村还有这种房子吗？

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2019-11-30

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干栏式房屋：上层住人，下层养牲畜

它，是一种竹木结构的楼房建筑。它，来自远古的新石器时代，甚至更早。它，见证了百越部族的数千年兴衰。它，就是干栏式房屋，正在走向没落的古老建筑，一种上层住人，下层圈养牲畜的特色民居。

60、70年代，隆安这样的房屋有很多，特别是乡村，随处可见。

时至今日，也只有某些村屯还留存有些许，而真正还住人的已经为数不多了。

壮族、傣族、布依族、侗族、水族等少数民族的传统住房建筑，均为干栏式。在各有风味的各民族干栏式房屋中，又以壮族民居较具代表性。

壮族干栏特色

用壮语解释，“干”为“稻梗”、“上边”的意思。在古代时，干栏顶一般用稻梗、茅草或竹木进行搭盖，逐渐才改为陶瓦。“栏”即“房屋”的意思，干栏楼板均为木板，以木桩进行底层支撑，墙壁最初也由竹木围成，后逐渐改为泥墙、石墙、砖墙。

“人栖其上，牛、羊、犬、豕、畜其下。”——《太平寰宇记》

壮族的干栏式房屋，主要分全栏、半栏两种。但不管是哪一种，均为上层住人、下层圈养牲畜与存放农具。这样方便抵御猛兽，也可以有效防贼偷盗牲畜。

壮族干栏上一层

壮族的干栏式房屋，楼梯大多以石头堆砌，在上层放上大型的长条石块。大门两侧，为两个小晒台，壮话称为“栅”（音译）等，一般用于晾晒衣物、谷物等，也用于堆放农具、柴火等。亲友到访，有时也会齐坐于此扯家常。

壮族人信奉祖先崇拜，家家户户均有神龛，神龛设在干栏的中轴线（正脊线）上，正对大门，供奉自家祖先，以及多位神祗。神龛下方的一排木板可自由拆卸，逢丧葬时，将木板卸掉，居中摆放灵桌，两侧为巡葬通道。因丧葬时人多，家主还需提前在干栏下一层加装顶柱，以防承重不足。

壮族人的日常生活，大多围绕着火塘进行，一日三餐、四餐大多都在火塘边上。火塘一般位于后厅，于此进行烹煮、酿酒等，是生活区的核心。火塘是干栏式房屋中唯一一处不能以木板铺地的地方，一般都由泥土筑成。

壮族的干栏里，都以木板隔成若干个厢房。以干栏的中轴线划分，前边的厢房大多给男性年轻人居住，客房也多置于前边。后边的厢房大多给年长者居住，待字闺中的姑娘家也多住后边。

在干栏的上一层，其实也还有分层，上边主要存放粮食与杂物，极少有在上边设置厢房住人。

壮族干栏下一层

在干栏的楼梯两侧，设有牲畜圈的门，门上虽不设锁扣，但其实是有暗锁的。在门柱上钻孔，将牲畜圈的门掩上后，自上一层将铁棍条由上而下插入孔内，从而形成暗锁。开锁时，需要在上一层将铁棍条抽起。因此，除非贼人能进到上一层，否则打不开上锁的牲畜圈。

进入干栏的下一层，除此两道门外，主家还可以通过上一层进入。一般来说，人们在上一层进行草料的投喂，也设有内部楼梯，直通下层。

下一层以粗木条分隔成多个圈子，使牛有牛棚，羊有羊圈，猪有猪舍，鸡鸭鹅各自相安无事。在很多地方，猪圈下还设有粪池、沼气池，人畜皆排于此，每年种玉米等作物时，这是农家肥的来源。

干栏的由来

“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”——《周易》

远古时代，人口稀少，禽兽众多。古老的先民们以洞穴为居所，藏身洞穴之中。到圣人有巢氏出现，为了避免各种猛兽的侵害，通过在树上架木，做巢居住。经历了漫长的岁月之后，才逐渐有了五花八门的各式建筑。

“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”——《博物志》

在长江流域以南，百越的先民们经过了艰难的巢居岁月，从树上走到了地上，“巢”也逐渐演化为干栏式的结构住居。

“依树积木，以居其上，名曰干栏。”——《魏书》

据考古发现，最早的干栏式房屋，出土于河姆渡遗址，距今大概七千年，比起“中华上下五千年”，还要早得多。干栏式房屋，现今依然流行于广西中西部、云南东南部、贵州西南部，以及越南的北部等偏远山区，南太平洋的不少国家也有。

干栏终将成为历史

干栏讲究布局，也象征着人畜两旺，整体设计尤其巧妙，具有极高的工艺含量，但终究还是免不了会被历史的车轮所碾压、所淘汰。

随着社会的进步，这数千年的传统建筑已显得落后。尤其是下层圈养的牲畜，免不了会使臭气上升，也非常之不卫生。并且干栏主体承重均为木材，而木材总免不了虫蛀、腐朽，在整体安全上，有着很大的风险。再者，干栏尤其需要防火，因熏制腊肉而导致房子起火的案例，也不在少数。

随着生活水平的提高，传统的干栏都已逐渐被平房或楼房所替代，并且将人与畜进行分隔，完全摈弃“上层住人，下层养牲畜”的方式。

或许在不久的将来，我们已无法再见干栏。但对于生于斯长于斯的人们来说，干栏即使无法避免地走向没落，却永远是一笔抹不掉的思忆。

┃内容来源：广西民族报、今日头条—拐蚂拐

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