“你该有个孩子。”
身边总有新婚的小夫妻，或是结婚多年的丁克族，被亲朋好友“孩子”长、“孩子”短的催，仿佛有一万个理由要孩子，就是不允许有一个理由，不要孩子。
最近，专注于中危人士心灵鸡汤的公众号@中危拯救办 的主笔人@殷斯坦 ，竟然也加入了这个催促大军。但，在你想张嘴diss这句话之前，不妨先来一读，因为他所说的“孩子”是一个奇妙的隐喻，说不定就会改变你看待世界的方式。
1
早八百辈子，有个日本人跟我说：
“你该有个孩子。这是个隐喻，意思是，你该在这个世界上，留下一个什么东西，注入你的灵魂，把你的生命延续下去。”
老派的日本人信这个，万物皆有灵。如果你创造一个什么东西，这个东西就会注入你的灵魂。
想想这是一个很令人兴奋的思维方式。“我有了个孩子”。
复盘下日本的现代化进程——没有日本制造业创造出的经济神话，没有经济神话带来的福利体系，如今日本的死宅早就真的死了。
永远是这样：“没生过孩子的人” 靠着别人的 “孩子” 生活。
早已习惯躺下或者永远在工作上当一颗螺丝钉的人，是不会觉得有这么个“孩子”有多么美好的。
正如Try Everything那首歌唱的那样，Nobody learns without getting it won
Getting it won在年轻的时候，可能是源于利己主义。
谁没几个牛逼的朋友呢。可稍微打听打听，这些人早年为了自己的名利，拼命做事，拼命创造，当真的做出来成绩的时候，带给他兴奋的东西，却并非名利本身，而是一种神奇的成就感或者说创造带来的优越感。这样的成就感和优越感，可以支持他一直“把孩子生下去”。
人总有这么一个利己主义的阶段，这没有什么错。
可纯粹的利己主义，如果成为了人格的主要组成部分，你就会很难控制你个人的走势。会不会一时脑热，作出短视甚至伤害他人的举动，从而构成下半辈子信誉透支，再也无法挽回的局面？
最近的一些社会新闻也许说明了这个问题。
正如我之前讲到的“上等人都是爱的扩张”那样，这个世界上最牛逼的人，都是心中有爱，力求个体之爱扩张的最大化，而名利往往是这一过程的衍生品，而并非目的。
一个节选。而“个体之爱的扩张”，就是个人创造力的发挥嘛。
2
阶段性总结：当你心中有爱又有个人精神的时候，有“创造”意识，也就是“留下个孩子”，就是自然而然的事。
创造并不意味着你要开一个公司。
一个流程的创新，一个方案的创新，都是创造。一个电商类的APP, 让它喜闻乐见的原因，可以是运营部门 or 产品部门 or 设计部门等等等。通过创新，二流部门可以变一流部门。
一个公司战略的华丽转身，固然高层发挥了很大的逻辑架构和管理作用，可有的时候，也许就是一个底层员工在会议上的一句话，让高层这么久以来的分析，变成了一场可以落地的顿悟。
“一个公司的牛逼，就是因你的创造而起，即使你不是公司股东，” 这样的事情，我目睹了好几起。
现代管理学早已更新了它的逻辑，越来越多的企业主发现了“激活个体”的重要性。从总经理，到总监，到经理，到专员，每一层确定一个底线，确定一个可以自由发挥的范围，员工都可以在范围内自由创作。这就是Choose to be Free的意义。
人类的文明，最牛逼的事情发生在最近500年。文艺复兴打响个人主义的第一炮，在那之后，人类物质与精神的创新速度加剧，而互联网和移动互联网的发达，又让发展的速度在最近的20年极具提升。技术变革为什么这么有力量？那是因为它让每一个个体“发挥自己去创造”的难度降低。
理论上，当你真的创造出了很牛逼的东西，名利自然也不在话下。
给了你一定范围内的自由，那么驱使你“利用这份自由、正确发挥个人的创造力”的东西，一定是斗争意志。
可如果仅强调斗争意志和爱的扩张，不重视个人具体精神的锤炼，供你创造的精神体系未免过于干涩，并不会带来什么创造的化学反应。
北京大量的发廊每天早上喊口号、做早操，再问员工：有没有信心？！ 员工无论如何都会高声回答有！可是，真正为这个发廊创造收益与品牌的，一定是那个为客人作出满意发型的那拨人。这不是只靠“有没有信心”这句话就能撑起的事情。
个人精神的贯彻，才是“生孩子”的基石吧。
山本耀司说过：
“自己”是看不见的，遇到一些事情，撞上再反弹，才能看到自己。
图 wikipedia
如果不是拼命感受一切，人是找不到自己的。
如果不是重复的发挥自己，人好不容易找到自己，轻易就忘记了。
先找到自己，再重复发挥自己。重复发挥自己的过程，就是创造喔。
展开讲讲。
3
创造在这个年代，更多的途径表现为“触类旁通” 。
例如，GUCCI出了个竹节包，这是一个很牛逼的概念，可这份灵感并不是来自它的服装业同行，而是极有可能来自于茶壶或者伞柄（我并不知道具体是什么）。
图 gucci.com
这个逻辑当然可以理解，如果你要跟同行竞争概念，你的概念当然不可能来自于同行。
可茶壶或者伞柄，不是人人都见过的东西吗？为什么只有竹节包的设计师想到了运用在包上，而不是你，不是我呢？
这完全是一个吸收能力的差距吧。有的人吧，听课、看书、感受生活，可学来的东西，能够留给自用的东西只是一点点，有的人听同样的课、看书、感受生活，能够留给自用的东西却是别人的好几倍。
除了学习习惯的不同，另外一个根本原因就是，你在面对这些可供学习的材料时，姿态实在是太低了。
如今这个时代的某些人啊，动辄以“终身学习者”自居，规划个个吓人：一天要看够多少本书，一个月听多少场演讲…这帮人的姿态，在我看来是无稽之谈。
首先，可供学习的东西不仅仅是这些传统意义上的学习渠道，生活的方方面面都可以学，例如说，逛街、听音乐、旅行。
不管渠道是哪一种，很多人都在自我暗示跟那个学习渠道存在差距，扑通一声就跪了下来，看也不看，想也不想，转发一条朋友圈：哦，这真是太牛逼了。
或者，直接否认某个渠道的学习价值，看也不看，想也不想，发一条朋友圈：呵呵，这有啥。
如果创造是你人格的一个固有组成部分，你从意识上就确定了向各渠道学习的平等姿态。
4
旅行是一个不错的学习渠道。
同样是旅行，“基于创造的旅行” 和 “不基于创造的旅行”，多数人选择了第二种。
不基于创造的旅行是什么样呢？
早些年的时候，是朝拜、是打卡。我还记得上世纪90年代，10天逛完欧洲20个国家、5天逛完新马泰，“上车睡觉、下车拍照”，这种玩法特别流行。
没什么不好，只是爽得少——仅仅爽在归国后与亲朋描述此事的那一瞬间。
如今这种旅游风格不太流行了，但多数人的内核完全没变。
不管你已经多么精通安排一次旅行，不管跟鬼佬说话时腰板有多么挺直，多数人在精神上就是跪着的。
那种仰视着你玩过的地方，精神受到冲击，感受到自己的渺小与无力、自己所处环境的种种不好，先是跪着前行，再悻悻地回去，嘴里念叨着：要是住在法国就好了呀，要是住在日本就好了呀......
如此这般的跪着前行，很像是一种逃避心理。当受到工作压力的时候，安排一场说走就走的旅行，回来的那一瞬间，deadline更近了，工作积压的更多了。如今流行媒体“逃离北上广”搞了已有两轮之多，依然有很多很多人买账，令不少媒体人禁不住问：如果在北上广过得不好，在别的地儿就能过好吗？
真是拷问灵魂的问题啊。仔细想想，此类旅行主要的bug, 就是：没有后续的意义吧。
如果想要有后续的意义，请像我在本文前半部分所描述的那样：把旅行当作一个学习途径，把旅行时的经验，吸收进之后的人格和人生中。落实“基于创造”的旅行。
学习在很多人看来是严肃痛苦的事情，你再怎么跟他们强调学习的重要性，只要他们确定了严肃痛苦的前提，他是不会动这个脑动这个手的。
然而，幸运的是，学习并不需要严肃痛苦，只需要确定“吸收意识”即可。
例如，如果你是一个服装品牌的运营者，你看到日本百货公司的衣服卖得那么好，你仔细观察就会发现，原来店员发挥了至关重要的角色，三里屯的潮牌店员，穿的都是那个牌子的标品，例如一件身体中部印着品牌LOGO的白色T恤，而你看这个人，你也完全不会觉得他跟这个潮牌的文化有什么联系。
而日本，大量潮牌的店员，原本就是滑板少年，而他们工作的衣服就是他们自己选的，当你看到他们的时候，你会觉得：哦，我想成为他——这就像银行的理财业务窗口常也摆放着成功人士的照片一样——哦，我想成为他。
如果你有了这样的感觉，也许你回国后就会立刻考虑店员管理的问题，仅仅是这么一个改变，也许可以带来的收益，旅行也就有了后续价值。
5
正如狭义的“生孩子”是两个灵魂的注入一样，不从世界吸收能量，你是无法生出孩子的。
但如果是跪着前行看世界，你的灵魂注入太少，也生不出属于你的孩子来。
依旧举那个潮牌的例子，在日本你感受到了那样的服务，对着店员说：“你们店三个店员的衣服，我一样来一件。” 回国后就照着全套的日式服务标准培训自己的店员，日本人点头哈腰你们也点头哈腰，只会让国内的客人起一身的鸡皮疙瘩吧。
这种就是跪着前行。你觉得对方好，就照搬一切，那只是模仿，不是创造。
文化的融合，如果牛逼了，一定是因为注入了作者新的灵魂。
大清国闭关锁国的时候，居住于意大利的中年男子男子普契尼收到了一个八音盒。这个八音盒来自于他的朋友，一个驻华大使。八音盒的音乐，是一首中国民歌《茉莉花》。
接下来的故事大家都知道了，第一个让鬼佬听到《茉莉花》的人，不是中国人，而是写出《图兰朵》的普契尼——狠毒的图兰朵公主每一次处死答不出她问题的男人，《茉莉花》的音乐就会响起。从第一章到最后一章，这个不断出现的旋律常有不同的表现形式，烘托出递进的、符合剧情发展的恢弘氛围。
各行各业都一样，一个概念可以用于多处，只要你注入了自己的灵魂，只要你表现出来的东西是好的，你这孩子就生出来了。
而当你生出来的孩子特别牛逼的时候，你就是那个定义规则的人了。
古代的日本人，吃鱼吃米，不吃面包，不吃牛肉。从西洋人那里学来了做面包，养牛吃肉。如今全球的面包企业争先聘用日本面包师，神户牛被誉为全世界最好的牛肉。换句话说，面包和牛肉的审美，现在日本人说了算，或者或多或少有一定话语权。
一切牛逼都是个体之爱的扩张。为什么生意要做大，因为生意做大，你爱到了更多的人（用户），因此你爱别人的方式才可以“更自我”。
6
旅行是好事情，因为相比只呆在一个环境里，多多看别的环境，多多吸收，有助于你 “生出孩子”来。
旅行要趁年轻多多落实，日常生活花销省一点，用来去旅行，没什么问题。因为老了就旅不动了。
如果能去远地，就去远地，如果能去极端的地方就更好。吸收要趁早，因为年轻的时候体力跟得上。
只要你带着创造的心、吸收的心，再转化成注入自我灵魂的创造，每一个旅行都充满意义。
如果你有一个或数个想做的事情，旅行，可以启发你做好你想做的事情。
如果你没有什么具体想做的事情，只要你带着创造的企图心，某一次旅行也许就是创造开始的源头。
在纷乱尘世中，想找一个inner peace，也可以去旅行，当我在自己的蝇营狗苟年代，在俄罗斯的一个名不见经传的美术馆里看到高更和夏加尔（俄罗斯的美术馆真的很牛，因为他们经历过社会主义，因此沙皇时代敛来的名作没有被太多民间资本家收藏而是多数给了国家），我也感受到浪漫的精神力量，感受到“美”对人精神的冲击与改善——回家我就又反思了当时APP的UI设计，让设计在为业务服务的前提下，更多提升“美”对于品牌温度的作用。
政治学强调主观文化，强调 “自我” 是最重要的。譬如说，蜘蛛结网，一共就是那么几种（21种吧好像），人类编织，千变万化，就是因为我们伟大的祖先看到什么东西，知道去学，也相信自己可以做得更好，然后，真的做得更好。
请你相信精神力量，请你相信主观文化的作用。
如今消费行业，很多做品牌的人，都在讲一句话：我们认为消费者需要从消费中定义自我。
买一份消费升级午餐，用户定义了自我“唯美食与爱不可辜负”。 我不得不很遗憾的通知这样的创始人：世道变了。
越来越多的人意识到“自我”的重要性，不是买了什么定义了自己，而是自己定义了消费。例如我喜欢上班，我相信身体好才能工作好，我才会买那份新鲜沙拉。
前些天见了来自穷游公司的朋友，我们聊到穷游已经成立13年了。13年的时间，他们从小孩变成中年人。13年前，Gap Year是年轻人的主观文化，为了让你更好的从校园过渡到社会，让你在一年左右的时间里，梳理自我精神，从主攻输入转向主攻输出。
但13年后，我们从小孩到中年，we may have money, power, respect, salute, love, hate, thought, trouble, trouble,trouble, trouble, middle-age crisis. 该继续追求点什么呢？
穷游的小姐姐跟我说：“我们现在的价值主张叫，用创造定义旅行。”
什么叫用创造定义旅行？
穷游的小姐姐继续说：“就是用热爱与世界不断对话的过程。”
这个明确的价值主张出来的时候，我就知道他们可能要搞什么了。就拿穷游这家公司本身来说，他们的设计总监小姐姐喜欢亚文化，出门就要拍废墟（想看她的故事请戳这里），回来就在公司内部创办了个亚文化杂志《大沼》；他们JNE主理人小姐姐喜欢生活美学，因为我说京都不咋地说要把我谋杀（京都挺好的，我不懂，好吧），回来就创办了这个生活美学品牌JNE。
还能说啥呢，人到中年，从内到外，用创造定义旅行了。
就像《狮子王》的经典歌曲《Circle of Life》里唱的：“这些事情让我们透过绝望和希望，信仰和爱，在有限的生命里，找到我们自己的道路。”
There’s more to see than can ever be seen ( 这世界你永远看不完 )
More to do than can ever be done（创造也永远没有尽头）
….
It’s the circle of life（生命之轮回）
And it moves us all
Through Despair And Hope
Through Faith and Love
Till we find our place
On the Path unwinding
In the Circle of Life
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