为什么一到秋天就要搞搞搞事情？

多事之秋，主要用来比喻变故很多的时期，但并不一定特指秋季。那么，古人在造字和造词时，为什么会把“多事”与秋季进行绑定呢？为什么不说“多事之夏”或“多事之冬”呢？

古时候，由于科学文化的落后，对于人类社会和自然界的一些现象，人们不能正确解释。因此认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是造世主赐予的，因而所从事的一切行为必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，秋冬行刑，正是适应天道，顺乎四时。

这种思想发展到西汉，出了个儒学大师董仲舒，他说天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。从此，“秋冬行刑”被载入律令而制度化。白居易《贺杀贼表》中写道：“伏惟文武孝德皇帝陛下：君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。”由此延伸出了“春生秋杀”这个成语。

直到封建社会最后一个王朝清朝，也规定经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。“秋决”的具体月份随着朝代变更也稍有改动。西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月;到了唐代,执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

“秋后算账”是个自带画面感的词，一提起来，仿佛能看见秋收后的晒谷场边，这个词从农耕文明里长出来，带着泥土的气息，也裹着人情世故的褶皱，值得掰开揉碎了细谈。

先说它的“根”。在靠天吃饭的古代，“秋后”从来不是普通的季节节点。春种、夏耘、秋收、冬藏，秋天是“收”的终点，也是“算”的起点。田里的谷穗进了仓，地里的棉花纺成了线，一年的劳作有了实在的落点，此时算清欠账、核对应得，顺理成章。

秋后算账最初的意思来源于我国古代华北地区的农业活动。古代根据气候特点，我国北方的农作物每年只耕作一次，所以到了秋天农作物收割后，农民才会有经济收入，而在这一年中欠下的费用，比如种子、农具、牲畜以及借贷就可以在秋后算清了。包括解放后的一些地区，人们常在一些小经销店购买生活用品，经常等到秋收后有收入了再一起进行结算，这就称为秋后算账。

农谚里“九月治场圃，十月纳禾稼”的叮咛，实则是古人写在土地里的"财务备忘录"——只有等晒谷场堆满，钱袋子才有清算的底气。